《瘟疫发源》有别于一般的瘟疫著作，此书是专门研究五运六气与以瘟疫为主疾病的相关性的著作。作者马印麟撰于雍正三年(1725年)。马氏认为“凡遇瘟疫之症，流行颠倒差乱，误人多多。”而如果能明五运六气之至要，则可知瘟疫时症之根源，故书名为《瘟疫发源》。他选取张景岳之《类经》中关于阴阳五行、天干地支、六十花甲的内容，分为五运(木火土金水)、六气(风火暑湿燥寒)，每年各有主气、客气的内容，由博返约，预测每年的主气与客气“和”或“不和”。通过这种推算，预测某年可能有瘟疫流行而早做准备，并提出了相应的治法。他指出“若主客之气不和，阴阳不得升降，则……民多患灾难疫疠之热症。”最后提出个药方，用于不同气运年的瘟疫防治。此书目前只存有雍正三年的初刻本，本次校点以此为底本。
医之为道，盖自上古神圣，参天地阴阳之秘，以跻一世于和平，其功最大。自后世侪于方技之列，痛夫俗子咸托业于其间，以为衣食计，品益杂，技日疏，几以人为费而医之道隐矣。古人有言“不为良相则为良医”，医岂易言哉？北海马君长公，当代良医也。尝往来历下，与余交甚久。每见其治疗奇验，真所谓“饮上池之水而洞见垣一方”者。其品高行粹，淹博儒雅，盖隐君子者流姑托迹于是，岂与世之碌碌者同乎一日？出其所著《瘟疫发源辨论》二册示余，约而该，微而显，辨析毫芒，治法毕具，至哉！书乎。余尝历览古今来所刻方书，于疫疠一途详者或鲜。盖诸症或出于人事，而此症则本乎天行，使非通于阴阳五行之理，而究极其微，或爽毫厘，误人非细。今观是书，五运六气，洞彻条贯，造化根心调爕在手，能使垂渗之气变为甘雨和风，厥功伟矣。是书之行，诚足以上继古来神圣济世之心，宁仅曰方伎家言而已哉？因乐弁数语于首，以告夫世之读是书者。
时雍正二年岁次甲辰长至日平陵杨瑄序于倩月山房
夫医学源自伏羲，传之神农，注于皇帝。故轩辕与岐伯参酌天地阴阳，化生六气，运行一岁十二月之间。分布在人，为手足三阴三阳十二经，左右要会，作八十一篇，垂为世范，至今用之而为医家绳墨规模者也。粵自黄帝之后，二千五百余年。汉长沙张仲景先生恤于民命多被伤寒瘟疫损害横夭，因而详考古经函微之玄机，气运主客之迁变，以著《伤寒卒病方论》一十六卷，使后之学者有可依据。仲景迄今又千余载，凡著作医书遏往古者八九倍矣。然皆究其末而不求其本。青齐长翁马先生尧善岐黄，洞彻奥秘，千经百论，无不探本穷源。手著《瘟疫发源辨论》上下卷，发明五运六气之至要，为瘟疫时症之根源。其言简，其理明，易于习诵，使人知所由来，其用心可谓深且大矣。诚灵书之纂要，后学之指迷，瘟疫之秘诀，生人之厚幸耶。桓毫末无知，不自揣其鄙陋，妄笔而志之，幸勿哂其俚劣云
时雍正三年岁次乙巳蒲月上浣之吉
古燕同学弟余东桓敬远氏识于泺滨倩月斋之西堂
予年八十岁，细自数十岁时受祖父之岐黄医业，从师训读数载。父亡之后，各处访求明师贤友，讲究议论。至于前辈如东垣、丹溪、河间、仲景四大明师岐黄，将诸病、脉理、经络脏腑、本草无不注释，详悉明白，惟有瘟疫一门而未尝发明受病之由。诸家虽有数句，至简至约，不甚详细，闷怀心腹二十余年。凡遇瘟疫之症，流行颠倒差乱，误人多多。忽而青州，宗玉张公，亦是世家岐黄，所积之书，赐《类经》一部，四十余册。朝夕昼夜苦读穷究，黄帝与岐伯注天文地理，人事三才，其书理义深远，繁多难读，盖学浅不能便览。吾将瘟疫一门，由博返约，采集一册，名曰《瘟疫发源》，使后人便易入门。至今三十余年，屡验屡效。方敢刊刻济人。所验之年岁，略表一二，开例于下，以使后学诚信。再求高明指示。
雍正三年岁次乙已古青三世医八十老人马印麟甫纂
《瘟疫发源》一书，根源自黄帝与岐伯问答，注《类经》一部。其理其文深远玄妙，人多不录。上古之时，无药无方，按脏腑经络，专以针灸妙用，为古今《素问》，乃岐黄之祖。视者幸勿以其繁而厌之。
《类经》一书，内分阴阳，化生五行，注天干地支，六十花甲，分为五运六气，各有主气、客气，乃五运主气者。春温、夏热、秋凉、冬寒，乃四时之正气也。六气主气者，风火暑湿燥寒是也。凡主气者，年年不移。客气者，每岁而迭迁。若主客之气正化，则天时风雨调和而五谷丰收，则民亦舒而无病。然一岁之中，全在客气之流行变化。若主客之气不和，阴阳不得升降，则五行相制，天时寒热温凉，不应主气，则天有不测之气象，风云雷雨，旱潦不均。五谷亦不能丰收，而民多患灾难疫疠之热症。
今将瘟疫书内，逢刚柔失守，阴阳升降不前，不迁正不退位，五行相制，运克天气不和，并天刑之年，所验之天时民病，不能尽注，略表数句，以待后人再验可也。
假如崇祯十一年，岁次丁丑，为运克天气不和之年。此年杀气乃行，自北直由山东，大兵荒乱，杀虏黎民无数。至十二年戊寅，亦是刚柔失守，天运失时，其年大旱。十三年己卯，亦是阴阳不得升降，饥歉岁年，饿死者、瘟病死者无数。此乃刚柔失守，天气不和之验也。
康熙七年，岁次戊申，亦是刚柔失守之年。天运失时，其年六月十七日二鼓时地震，由西北而至东南，山东青州、沂州、郯城，一切楼瓦房倒坏，城崩地烈，伤损人亦不少。至八年己酉、九年庚戌，此二年民患瘟疫热症，人多暴死。亦是刚柔失守之验也。
康熙十二年，岁次癸丑，其年民舒无病。惟冬月五之气，主客之气皆燥金，主寒露早下，霜乃早降。终之气，在泉主客之气，皆是太阳寒水用事，天时主严寒大举，霜雪乃积，凝水坚水，阳光不治，杀令行也。此年一冬大雪大寒，冻死者亦有数人。岂不是客气之流行变迁一验也。
康熙二十五年，岁次丙寅，亦是刚柔失守，天运失时，运克天气不和之年。初之客气君火，而兼相火司天，主春气大温，草木早荣。二之气主气君火，此年君火当降在泉。遇水运承之，降而不下，君火返郁，火不务其德，则炎暑流行，火气太过，热极之变也。火极太甚则水来复之，甚则云趜雨府，洪水冲决。此年主天下大水，青州大桥水崩。亦是此年，民患大疫疠热症。
康熙三十年，岁次辛未，乃天刑之年，阴阳不得升降，土下克水。故日不相得，天时寒暄不时，则田禾亦不能丰收，民病暴热乃生，郁疠乃化，多生热症。陕西省大歉，饿死病死者无数。
康熙三十四年，岁次乙亥，为天气不和之年。山西洪洞县，六月初四日地震，城崩地裂，及一切楼瓦房倒坏，饿死、病死者无数。此乃天刑之年一验也。
康熙四十一年，岁次壬午，为刚柔失守，天运失时之年。此年乃太阴湿土，当升司天，中运遇木，则土不能升天。土郁不升，因木之胜也。人病在脾胃，土郁欲发，必待得位之时而后作，微甚如见。三年化疫。四十二年癸未，四十三年甲申，四十四年，其年稍平，山东六府瘟疫盛行太甚，其人死者无数，遍地尸骸。不知别省何如。医医不明五运六气，若多用清解发表之剂，病轻者即重，重者即死，误人多多。吾按五运，土郁治法，用泄黄散，研化五瘟丹，或三消饮，选而用之。轻者立愈，重者即轻，凡照此法治者，百无一失。此其验也。
雍正元年，岁次癸卯，为运克天气不和之年。天时孔府文庙火灾。二年，岁次甲辰，亦是运克天气不和之年，朱夫子文庙火灾。此二年民多患瘟疫热症，惟济南府北七县更甚，病死者无数。三年，岁次乙巳，亦是运克天气不和之年。天时春旱，夏秋多雨，济南东、昌二府，民患水灾大难。以至北直，东三府，青、莱、登，天时多患虫灾，田禾半收。此冬天气大温不寒，皆因在泉之气相火，终之客气亦是相火，二火交炽，畏火司令，故主冬温不寒，阳乃大化。蛰虫出见，流水不冰，地气大发，草乃生，人乃舒。岂不是天气不和，客气流行之验也。
瘟疫受病，皆因五行相克，阴阳不得升降，以致五运五郁，客气流行变迁，人感天地疫疠不正之气。内虚之人，邪由口鼻而入；壮实之人，外邪不能侵害。此疫疠之邪，非若伤寒感冒，邪气由毛孔而入，断不可认为伤寒感冒表症，强发其汗，徒伤表气，病亦不减，反使病轻者重，病重者即危。
一论瘟疫皆是热症。如初举一二日间，发热，头晕头痛，身痛，口干发渴，呕泄等症，初用达原饮，调和疏通之剂，其病速愈。此时受病日浅，又不可下。若下之太早，则成结胸。病至五六日，舌上生苔，其苔各色不同。或咽喉肿痛，汤水不下，或发癍、发疹，或大便干结，或三五日不通。当速用三消饮，轻者二三剂而愈，甚者五七剂而痊。若瘟毒太甚，危在旦夕，而头痛，腹痛，紫黑瘟疹，或身目发黄，舌苔，语涩，或不省人事，或谵语，或妄言撮穴，循衣摸床，烦躁不宁，遗溺不知等症。当速用加减运气五运丹，连进二三服，立可回生。
又论瘟疫俱是热症，宜用清解寒凉之剂，又最宜用大黄。盖大黄乃是流通之物，且能却邪逐秽之妙品。若不用大黄，徒用寒凉，寒则凝滞，但非不能退热，反能郁遏邪气，以至外则身凉，内则壅热，迁延待毙，莫可救援。可不慎欤。
又论瘟症，至五七日之间，当为速下。若日久失下，内结壅闭，以致脉厥。此时若徒用寒凉之味，无大黄流通之性，愈遏其热，其邪愈结，脉愈不行。遇者认脉微欲绝，委而弃之，误人甚矣。或妄投参、芪、桂、附，大补回阳之理，下咽立毙。可不叹哉。病若至此，宜用小承气汤，加槟榔二钱，缓缓下之，六脉自复，诸症渐愈。
又论瘟症下法，病至七八日，舌上生苔，即当速下。或大便结滞不行，更当速下。下过二三次，轻者自愈，重者舌上苔退刺软，热渴减。或又复热，即再下之，凡下不以数计。病有浅深，有是症则投是药。若见理不明，中道生疑，遇此反致耽误。可不异哉。
一武举，年三十余岁，身壮体健，忽患瘟热之症。延迟至七八日间，烦躁不宁，坐卧不安，循衣摸床，妄言撮空，手足战栗，六脉散乱，水饮不下，大便不通，小便赤涩。有作虚症治之，命在旦夕。用五瘟散，每服三钱，新汲凉水调化送下，日进三服。次日诸症全退，饮食调养数日而安。
一男子，年五十余岁，患瘟症延迟数日，失于解利，以至于神昏不省人事，大便结滞，舌上苔刺，目不能视，口不能言，六脉似有似无，或六脉俱脱。皆因疫毒太甚，闭塞经络，以致脉道不行。用过清解通利之煎剂，内加大黄三钱，日进三服，绝然不动。因大黄经过水火煎炼，去其猛烈之性，故用之则不效。举家惊慌，以备后事。吾将用过通利之剂，俱宜生用研末，用新汲凉水调匀，灌下，日进二服。大便通利二三次，口亦能言，目亦能视。次日再进一服，则诸症全愈。
若此等瘟疫之毒太甚，其毒结于腹内，熏蒸脏腑经络，以致真气受伤，而疫疠之毒，日日炽盛，则百病生出。必用生大黄，猛烈大将军之势，方能攻结破敌，疫疠之毒。不然，其毒不能善退。盖大黄之性，有毒攻毒，其毒亦能解大黄之性，则不损元气，善能逐毒外出，而元气渐复。此乃泄中有补也。如此等症，屡用屡效，百无一损。
黄帝曰：疫疠热症，当何禁之？岐伯曰：热病少愈，余邪未尽，食肉则复，多食则遗，此其禁也。若不戒饮食劳倦，情欲扰乱，然脾胃气虚，未能消化坚食，故热复生。宜清淡饮食，最忌腥膻、油腻、煎炒之物，常待三分饥。戒劳役、怒恼、房事，宜净养数日，其病渐愈，元气渐复，再不复感。
八十老人注验
素问曰：医之道，上知天文，下知地理，中知人事，方可言医。天、地、人，三才地位，阴阳五行之变化，莫不上达于天。如阴阳五星运气，风雨寒暑之应，下推于地，方宜水土、草木昆虫、万物胜衰之应。通于人事之变化，如表里血气、脏腑经络、疾病安危之应。医之源发乎阴阳，然阴阳化生于五行（金木水火土），流为十干（甲乙丙丁戊已庚辛壬癸），则成五运，以应人之五脏（心肝脾肺肾）。五行化生，地支十二（子丑寅卯辰巳午未申西戌亥）。阴阳对冲，则为六气（风寒暑湿燥火）。以应人之六腑。今之时医，不知医之源流，阴阳胜衰，五行生克制化，天文地理。人事不晓，更不知五运六气为何物，则不知四时万物之始终，生死之本也。能觉预防者，上智也。能因几辨理者，明医也。既不能知，而且云乌有者，下愚也。按：五运六气，刚柔失受，阴阳升降不前，不迁正，不退位，各有年岁。大人感之，而成疫疠，小儿受之，多患痘疮。然（岁中客气）之流行，即安危之关系。或疫气偏行，而一方皆病风温；或清寒伤脏，则一时皆犯泻痢；或痘疹胜行，而多凶多吉。期各不同，或疔毒偏生，是阴是阳，各从其类。或气急喘嗽，一乡并兴；或筋骨疼痛，人皆道苦。或时下多有中风，或盛行痰火。诸如此者，以众人而患同病，谓非运气之使然欤？张子曰：病若不是当年气，看于何年运气同，只向某年求活法，方知都在至真中。扁鹊曰：阴淫寒疾寒（水之令太过），阳淫热疾（相火之令太过），风淫末疾（风木之令太过），雨淫腹疾（湿土之令太过），晦淫惑疾（燥金之令太过，久晴不雨当为疫疠、风瘴），明淫心疾（君火之火太过）。《经》曰：天运有胜衰，人气有虚实。医不知此，焉得为工？噫！儒之道，博约而已矣；医之道，运气而已。学者可不由此入门，而求其蕴奥耶？
阴阳化生五行（水火土金木），流为十干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸），天干运化于五方位（甲乙东方木，壬癸北方水，丙丁南方火，戊巳中央土，庚辛西方金），分为五运：木为初运，火为二运，土为三运，金为四运，水为五运。此乃主运，年年不移。
天干阴阳配合，化为五运。
甲与己合，化土之岁，土运统之。
乙与庚合，化金之岁，金运统之。
丙与辛合，化水之岁，水运统之。
丁与壬合，化木之岁，木运统之。
戊与癸合，化火之岁，火运统之。
此乃客运。每岁迭迁。
阴阳化生，地支十二（子寅辰午申戌，六阳年；戊丑卯巳未酉亥，六阴年）。
阴阳配合五行，运化五方位。
寅卯属春，东方木也。已午属夏，南方火也。
申酉属秋，西方金也。亥子属冬，北方水也。
辰戌丑未四季，中央土也。
阴阳刚柔对冲，化为六气，风、火、暑、湿、燥、寒也。
子午之岁，少阴君火司天（阳），卯酉阳明燥金在泉（阴）；
丑未之岁，太阴湿土司天（阴），辰戌太阳寒水在泉（阳）；
寅申之岁，少阳相火司天（阳），巳亥厥阴风木在泉（阴）；
卯酉之岁，阳明燥金司天（阴），子午少阴君火在泉（阳）；
辰戌之岁，太阳寒水司天（阳），丑未太阴湿土在泉（阴）；
巳亥之岁，厥阴风木司天（阴），寅申少阳相火在泉（阳）。
主气以其年年不移，故谓之主。
厥阴风木为初之气，主大寒节至春分；
少阴君火为二之气，主春分至小满；
少阳相火为三之气，主小满至大暑；
太阴湿土为四之气，主大暑至秋分；
阳明燥金为五之气，主秋分至小雪；
太阳寒水为六之气，主小雪至大寒。
客气加于主气之上，以其年年迁转，故谓之客。
子午之岁，少阴君火司天，卯酉阳明燥金在泉。
初之客气太阳加厥阴之上；
二之客气厥阴加少阴之上；
三之客气少阴加少阳之上；
四之客气太阴加太阴之上；
五之客气少阳加阳明之上；
六之客气阳明加太阳之上。
丑未之岁，太阴湿土司天，辰戌太阳寒水在泉。
初之客气厥阴加厥阴之上；
二之客气少阴加少阴之上；
三之客气太阴加少阳之上；
四之客气少阳加太阴之上；
五之客气阳明加阳明之上；
六之客气太阳加太阳之上。
寅申之岁，少阳相火司天，巳亥厥阴风木在泉。
初之客气少阴加厥阴之上；
二之客气太阴加少阴之上；
三之客气少阳加少阳之上；
四之客气阳明加太阴之上；
五之客气太阳加阳明之上；
六之客气厥阴加太阳之上。
卯酉之岁，阳明燥金司天，子午少阴君火在泉。
初之客气太阴加厥阴之上；
二之客气少阳加少阴之上；
三之客气阳明加少阳之上；
四之客气太阳加太阴之上；
五之客气厥阴加阳明之上；
六之客气少阴加太阳之上。
辰戌之岁，太阳寒水司天，丑未太阴湿土在泉。
初之客气少阳加厥阴之上；
二之客气阳明加少阴之上；
三之客气太阳加少阳之上；
四之客气厥阴加太阴之上；
五之客气少阴加阳明之上；
六之客气太阴加太阳之上。
巳亥之岁，厥阴风木司天，寅申少阳相火在泉。
初之客气阳明加厥阴之上；
二之客气太阳加少阴之上；
三之客气厥阴加少阳之上；
四之客气少阴加太阴之上；
五之客气太阴加阳明之上；
六之客气少阳加太阳之上。
去岁在泉之右间，当升今岁司天之左间；
去岁司天之右间，当降今岁在泉之左间。
左间太阴，子午少阴君火司天，右间厥阴，
右间少阳，阳明燥金在泉，左间太阳；
左间少阳，丑未太阴湿土司天，右间少阴，
右间阳明，太阳寒水在泉，左间厥阴；
左间阳明，寅申少阳相火司天，右间太阴，
右间太阳，厥阴风木在泉，左间少阴；
左间太阳，卯西阳明燥金司天，右间少阳，
右间厥阴，少阴君火在泉，左间太阴；
左间厥阴，辰戌太阳寒水司天，右间阳明，
右间少阴，太阴湿土在泉，左间少阳；
左间少阴，巳亥厥阴风木司天，右间太阳，
右间太阴，少阳相火在泉，左间阳明。
司天在泉四间气者，乃客气之六步也。凡主岁者为司天，位当三之气。司天之下相对者，为在泉，位当终之气。司天之左，为天之左间，右为天之右间。在泉之左，为地之左间，右为地之右间。每岁客气，始于司天前二位乃天之右间，是为初气，以至二气、三气，而终于在泉之六气，每气各主一步。然司天主行天之气令，其位在上。自大寒节起，以主上半年。在泉主地之气化，其位在下。自大暑节为始，通主下半年。岁运居上下之中，主气交之化。故天气欲降，则运必先之而降；地气欲升，则运必先之而升也。又论曰：初之气、二气、三气尽，天气主之；四气、五气、终气尽，地气主之。此即上下卦之义。然则三气、四气，则一岁之气交也，乃天地气交之时，故自四月始，至八月终，总计四个月，一百二十日之间。而岁之旱潦丰俭，物之生长收成，皆系乎此，故曰气交之分。人气从之，万物由之也。岐伯曰：上而司天，下而在泉，中而气交，人之居也。言天者求之本，言地者求之位，言人者求之气交。本者，天之六气，风、火、暑、湿、燥、寒也；位者，地之六步，木、火、土、金、水、火是也。言天者，求之本，谓六气之胜衰，而上可知也；言地者，求之位，谓六步之终始，而下可知也。人在天地之中，故求之于气交，则安危亦可知矣。又论曰：上者谓天，天气下降；下者谓地，地气上升。一升一降，气交于中也，而人居之，则生万易，无非气交之使然。盖天无地之升，则不能降；地无天之降，则不能升。故天地互相为用，升降乃天运循环之道也。天气不足，地气随之；地气不足，天气从之。运居中而当先也。如司天生克，中运为顺，中运生克，司天为逆，在泉亦然。顺分生克之殊逆，有大小之别。此古人举运气之端倪耳。若其二气相合，象变迥异，千变万化，何有穷尽？如四时有非常之化，常外更有非常。四方有高下之殊，殊中又分高下。百步之内，晴雨不同；千里之外，寒暄非类。故察气候者，必因诸天；察方宜者，必因诸地。圆机之士，又当因常以察变，因此以察彼，庶得古人未发之玄，而尽其不言之妙欤。
岁运有余属先天，为太过之年，甲丙戊庚壬五（阳刚之年是也）。
六甲年（甲己化土），甲为阳刚之土也。土之太过，是谓敦（厚也）阜（高也），万物之化无不赖土以充成。土本高厚，在山川烟埃朦郁，土之气也。雨湿流行湿生则燥避，土之化湿，土胜则克水，故肾臟受邪，治当以除湿补肾。脾属土，甚则土邪有余，脾经自病。脾主肌肉，外应四肢，肌肉痿行善瘈（抽掣也），脚下痛。脾太过，则令四肢不举。脾虚则腹鸣，飱泄不化。其德厚重，故其政安静，其动柔润重淖（淖者泥湿也），其变震惊、飘聚、崩溃（飘骤乃雷廷暴风也，崩溃乃洪水冲决也），此以土极而兼木复之化。
其谷稷麻。稷土谷，麻木谷，土齐木化也。
其畜牛犬。牛土畜，犬木畜，其育齐也。
其果枣李。枣土果，李木果。
其虫裸毛。土气有余，倮毛齐化。
太溪，肾脉也。土亢则肾绝，故死不治。
六丙年（丙辛化水），丙为阳刚之水也。水之太过，为流衍之纪。水胜则阴气大行，天地闭而万物封藏。岁水太过，寒气流行，寒病乃生，邪害心火。水化寒，水胜则克火，故心脏受邪，治当以逐寒补心。民病身热烦躁，心悸，阴厥上下中寒，谵妄心痛。甚则水邪有余，肾脏自病。肾病则腹大，胫肿，喘咳，身重，寝汗。
其德凝惨寒氛，寒之化也。寒氛，雨雪貌。
其动漂泄沃涌。漂；浮于上也；泄，泻于下也；沃，灌也；涌者，溢也。其变冰雪霜雹，非时而有故曰变。
其病胀，水气胜也。其象冬，凡寒气霜雪冰，皆冬气之化。其气坚，凛烈坚凝，寒之胜也。
其谷豆稷。豆水谷，稷土谷，水有余，则齐土化也。
其果栗枣。栗齐枣实也。
其畜彘牛。彘水畜，牛土畜，彘齐牛育也。
其虫鳞裸。水有余，故鳞齐倮育。
神门，心脉也。水亢则心绝，故不治。
六戊年（戊癸化火），戊为阳刚之火也。火之太过，乃赫曦之纪（赫，音黑；曦，音希）阳光炎盛也。阳胜则万物俱盛，阴气内化，阳气外荣，阴降于下，阳升于上也。民病火邪伤阴，寒热交争，故为疟。火克肺金，令人喘咳。火逼血妄行于上，故口鼻出血。下泄于二便。故水泄注下。火炎上焦，则咽干耳聋，肩背皆痛。
论曰：心病者，胃中痛，胁支满，胁下痛，膺背肩胛间痛，两背内痛。
太渊，肺脉也。火亢则肺绝，故死不治。
其动炎灼妄扰，火盛之害也。
其德暄暑郁蒸，热化所行，其应夏也。
其变炎烈沸腾，火气太过，热极之变也。
其病笑疟、疮疡、血流、狂妄、目赤，皆火盛也。
若火不务其德，暴烈其政，甚则雨水霜雹，则金气受伤，水必复之，故其为灾如此，而寒邪反伤心也。
其谷麦豆。麦火谷，豆水谷，麦齐豆也。
其果杏栗。杏火果，栗水果，其实同也。
其畜羊彘。羊火畜，彘水畜，其育齐也。
其虫羽鳞。羽属火，鳞属火，羽齐鳞化也。
六庚年乙庚化金，庚为阳刚之金也。金之太过，乃坚成之纪，万物收引，而退避也。岁金太过，燥气流行，燥病乃生，肝木受邪，治当以清燥补肝。民病两胁下少腹痛，目赤嘴疡，耳无所闻，皆肝胆经病。金气太过，则肃杀甚，故伤及肝经。若肝不及，则令人胃痛，引背下则两胁肤胀，甚则不可反侧，金伤于肝也。
金邪有余，肺经自病，故喘咳气逆，肩背痛。金病不能生水，以致肾阴以病，故尻阴、股膝、髀騰、脂足皆痛。
其德雾露萧瑟，清肃之化也。其变肃杀凋零，杀令行也。
其动暴折疡疰。暴折者，金气有余；疡疰者，皮肤之疾。
金不务德，而暴害乎木。火必报复，而金反受伤。故其为病，则邪害于肺。其病喘喝，胃噫仰息，火乘肺金，故其病咳。
其谷稻黍。黍火谷，金齐火化也。
其畜鸡马。金火二畜，孕育齐也。
其果桃杏。金齐火实也。
其虫介羽。介齐羽化也。
太冲者，肝脉也。金亢则肝绝，故死不治。
六壬年（丁壬化木），壬为阳刚之木也。布散阳和，发生万物之象也。木和相生，则阳和布化，则阳气日进，而阴气日退。
岁木太过，木之化风，风气流行，风病乃生。木胜则克脾土，故脾脏受邪，治当平肝木，以补脾土。木太过，不务其德而侮土，则金必复之，故乘秋令而为灾如此。至其为病，则邪反伤肝矣。
民病飱泻食减，体重烦冤，肠鸣，腹胁支满，皆脾虚气衰所致。木胜肝强，故善怒，眩冒巅疾，甚则反胁痛而吐甚。肝脉布于胁肋，木强则肝逆，故胁痛。吐甚者，木邪伤胃也。
其动掉眩巅疾（掉者，摇也；眩者，旋转也），风木太过，故有此病。
其德鸣靡启拆。鸣，风木声也；靡者，散也；启拆，即发陈之义。
其变振拉摧拔。振，怒；拉，谓败拆；摧，谓仆落；拔，谓出本。
其谷麻稻。麻木谷，稻金谷，齐其化也。
其果桃李。李木果，桃金果，李齐桃也。
其畜鸡犬。鸡金畜，犬木畜，犬齐鸡也。
其虫毛介。毛齐介育也。
冲阳者，胃脉也。木亢则胃绝，故死不治。
岁运不及属后天，为不及之年，乙丁己辛癸（五阴年是也）。
六丁年（丁壬化木），丁为阴柔之木也，木气不及，是谓委和之纪。阳和委屈，发生少也。木气衰，土气无制也。火无所生，故长自平。木衰金胜，故收气乃早。
岁木不及，燥乃大行，燥病乃生。木不及，则金乘之，故燥大行，生气不政，物秀而实，草木晚荣，凉雨时降，风云并兴。
民病中清，肤胁满，少腹痛。金气乘木，乃肝之病也。肠鸣溏泄，木不生火，乃脾之寒也。
其病肢废、痈肿、疮疡。木被金伤，肝筋受病，风淫末疾，故为肢废，痈肿、疮疡，所由生也。
其主飞蠹蛆雉。飞而蠹者，阴中之阳虫也。蛆者，蝇之子，蛆入灰中，蜕化为蝇，其性喜暖畏寒，火运之年尤多也。雉，火禽也。凡此皆火复之礼。
其气敛，其用聚。木兼金化，收气胜也。
其谷稷稻。土之稷，金之稻，木不及二谷当成也。
其果枣李。枣，土果也。李当作桃，金果也木不及则土金二果盛。
其畜犬鸡。犬木畜，鸡金畜，有胜衰也。
其虫毛介。毛木虫，介金虫，盛衰同上。
草木晚荣，苍干凋落。木不及，故草木晚荣。金盛之，故苍干凋落。物秀而实，肤肉内充，生气虽晚，化气速成故也。
阳明上临，金气清肃，故为白露早降。金胜者，火必衰。火衰者，土必弱。虫蚀甘，甘黄属土，而阴气蚀之，故虫生焉。观晒能除蛀，则虫为阴物可知矣。
胜复皆因于木，故灾告在三，东方震宫也。
六乙年（乙庚化金），乙为柔阴之金也。金气不及，是谓从革之纪。岁金不及，而火气乘旺，故灾大乃行，热病乃生，治当以清肺降火。
民病肩背瞀重（瞀者，闷也），鼽嚏（鼻流清涕也），血便注下，金受火邪，故为此诸症。
金衰火亢，水来复之，故寒雨暴至，乃令冰雹、霜雪。灾伤万物，寒之变也。是谓无根之火，故为头脑户痛，延及脑顶，发热，口疮，心痛等症。
炎光赫烈，则冰雪霜雹，乃火盛金也。
其病咳喘鼽衄，火有余而病及肺也。
其谷麻麦。麻木谷，麦火谷，二谷成也。
其果杏李。李木果，杏火果，金不及，故二果成也。
其畜鸡羊。鸡为金畜，当衰；羊为火畜，当盛。
其虫介羽。介金虫，羽火虫，有盛衰。
胜复皆因于金，故灾肯在七，西方兑宫也。
六己年（甲已化土），己为阴柔之土也。土气不及，是谓卑监之纪。岁土不及，则木气乘旺，故风气盛行，治当以益脾平肝。化气失令，木专其政，则草木荣美。发生在木，而成实在土，土气不冲故秀而不实，成而秕也（秕，音比，糠比也）。
土德衰，故两愆期。金无所生，故收气平也。
民病飱泻霍乱，体重，腹痛，筋骨繇复（繇复者，摇动反复也），肌肉瞤、酸，善怒，蛰虫蚤附。凡此殆泄等症，皆因脾弱肝强所致。
土衰木亢，金乃复之。其为胃胁暴痛，下引少腹者（肝胆病也）。
其土脏病，则为涌呕；肉理病，则为疮疡、溃烂、痈肿。其病胸满痞塞，土气不足而脾不运也。其病飱泄，土衰风胜也。
其谷豆麻。豆水谷，麻木谷，二谷成也。
其果李栗。李木果，栗水果，土不及二果成也。
其畜牛犬。牛为土畜，当衰；犬为木畜，当盛。
其虫裸毛。倮属土，毛属木，有胜衰也。
胜复者，皆因于土。故灾眚见于四维，土位中宫，而寄旺于四隅，辰戌丑未土也。
六辛年（丙辛化水），辛为柔阴之水也。水气不及，是谓涸流之纪，则源流干涸也。六辛阴水之年，阳反用事，水不及而湿土乘之，故湿病乃生，治当以补肾除湿。水衰则火土同化，故气反用，其化乃速，暑雨数至。
民病腹满，身重，濡泄，寒疡流水，腰股痛，足痿清厥，脚下痛，甚则胕肿。藏气不收，肾气不衡，土湿太过，伤及肾阴，故为此诸症。寒疡流水，阴蚀、阴疽之类也。清厥，乃寒厥也。腑肿者，浮肿也。藏气者，水气也。衡者，平也。
不政不冲，水气衰也。
火无所畏，故蛰虫不藏也。
草木条茂，荣秀满盛，长化之气，丰而厚也。
埃昏骤雨，则振拉摧拔。埃昏骤雨，土胜水也。振拉摧拔，木复土也。
其病癃闭，肾气不化也。水不及，故邪伤肾也。
其谷黍稷。黍火谷，稷土谷，二谷当成。火谷曰黍（而《本经》作麦）。
其果枣杏。枣土果，杏火果，水不及则二果成也。
其畜彘牛。彘水畜，当衰；牛土畜，当旺。
其虫鳞倮。鳞水虫，裸土虫，盛衰亦然。
盛复皆因于水，故灾眚在一，北方坎宫也。
六癸年（戊癸化火），癸为阴柔之火也。火气不及，是谓伏明之纪。阳德不彰，光明伏也。岁火不及，而水乘之，故寒乃大行，寒病乃生，治当以补心逐寒。
火不及，生物不长，承实而稚，遇化已老。物之成实者，惟稚而短，及遇土化之令，而气已老矣。阳气屈伏，蛰虫蚤藏，阳不施于物也。
民病胸中痛，胁支满，两胁痛，脊背肩胛间及两臂内痛。郁冒朦昧，心痛暴瘠，胸腹大，胁下与腰背相引而痛。郁冒朦昧：冒，若有所蔽也，又日，目无所见也。
凝惨栗烈（水胜火也），暴雨霖沥（土复水也），雷霆震惊火郁达之也，沉阴淫雨（乃阴云蔽日也。淫，久雨也），此皆湿复之变。
其主冰雪霜寒，水反胜也。
其病昏惑悲忘，乃火不足，而心神溃也。
其谷豆稻。豆水谷，稻金谷，二谷成也。
其果栗桃。栗水果，桃金果，火不及二果成也。
其畜马彘。马火畜，当衰；彘水畜，当旺。
其虫羽鳞。羽属火，鳞属水，有胜衰也。
胜复皆因于火，故灾眚在九，南方离宫也。
子午之岁（壬子、壬午、戊子、戊午、甲子、庚子、庚午、丙子、丙午、甲午），少阴君火司天，岁气热化之候。司天者，天之气也。阳明燥金在泉，在泉者，地之气候也。
君火者，手少阴心经也。心者，君主之官，神明出焉。君火乃人身之主宰，阳气之本余，象主土，乃发生万物之源。
少阴司天，其化以热，凡炎蒸郁燠，庶类蕃茂，皆君火之化，而阳光明耀，温养万物。热淫于上，故火行其政，君火之下，阴精承之，故大雨且至。
民病胃中烦热，嗌干等症，皆君火上炎，肺金受伤也。金气主右，故右胁满。按：“经脉篇”：以溺色变，肩臂背臑及缺盆中痛，肺胀满，膨膨而喘咳，为手太阴肺经病。鼽衄，肩前臑痛，为手阳明大肠经病。盖肺与大肠为表里，金被火伤，故诸病皆主于肺也。
尺泽穴，手太阴肺脉也。在肘内廉大纹中，动脉应手。金不胜火，则肺气竭而尺泽绝，故死不治。
羽虫属火，同天之气故安静；介虫属金，同地之气故育。金气在地则木衰，故毛虫胎孕不成。
阳明燥金在泉。在泉者，地之气候也。金气燥淫胜于下，霧雾清瞑。
民病喜呕。呕而苦，善太息，心胁痛，不能转侧，甚则干面尘，身无膏泽，足外反热，为足少阳胆经病。嗌干面尘，为厥阴肝经病。此以金邪淫胜，故肝胆受伤，而为病如此。
芥虫属金，同其气故育；毛虫属木，受其制故耗。金火之气不相合，故羽虫不成。
燥金在泉，燥在地中，故湿毒之物不生。
子午之岁：
壬子、壬午：
上少阴君火司天，中太角木运，下阳明燥金在泉。运生天气曰小逆，木上生火也，故病亦微。
子午之岁，当少阴君火迁正司天，而太阴湿土以上年在泉之右间，当升新岁司天之左间，故畏天冲，木星胜之也。土遇升天，木运抑之。遇壬子、壬午，木运之年，壬为阳木有余，其气先天而至。岁运遇木，乃能胜土，故太阴湿土升天不前，则为土郁，木之胜也。人病在脾，土郁欲发，必待其得位之时而后作。
壬午年刚柔失守，微甚如见。三年化疫，微至乙西，甚在甲申，土疫发也。药宜泄黄散，煎汤量冷，研五瘟丹，不拘时，空心送下。
木强，民病则脾胃受抑，为黄疸满闭等症。
其运风鼓，其化鸣紊启拆。
其变振拉摧拔。
其病支满，肝木强也。
戊子（天符）、戊午（太乙天符）：
少阴君火司天，中太徵火运，下阳明燥金在泉。运于司天之气相同，曰天符，运与气皆火，戊午年。运临本气之位，曰岁会，火运临之，午火位也。
其运炎暑，其化暄曜郁燠。
遇太阳司天曰热，少阳司天曰暑，少阴司天曰炎暑，皆兼司天之气，而言运也。
其变炎烈沸腾，太征之变也。
其病上热血溢，阳火盛也。
戊子、戊午二年，多热症而无瘟疫。
甲子、甲午：
少阴君火司天，中太宫土运，下阳明燥金在泉。
天气生运曰顺化，火下生土也（当年病少）。
其运阴雨，其化柔润时雨。
其变震惊飘骤，太宫之变也。
其病中满身重，土湿之滞也。
子午之年，阳明燥金当迁正在泉。而太阳寒水，以上年司天之右间，当降为新岁在泉之左间，故畏地阜，土胜窒之也。水运降地，而土运抑之。遇土运太过，先天而至。
甲子、甲午年：阳土有余之岁也。土运承之，降而不入，即天彰黑气，瞑暗凄惨，才施黄埃而布湿，寒化令气，蒸湿复令。久而不降，伏之化郁，寒郁于上，而湿制之，则脾肾受邪。故民病寒厥，四肢重怠，阴痿少力。天布沉阴，蒸湿间作也。
甲（子、午），刚柔失守，如此三年变而为大疫也。水气被抑，至三年后，必发而为水疫也。
甲子至丙寅，三年首也，至丁卯，三年后也。药宜泽泻、知母、青黛、玄参、童便、连翘各一钱，煎汤量冷，研化五瘟丹，并青黛末调服。
庚子、庚午（天刑之年，俱同天符）：
上少阴君火司天，中太角金运，下阳明燥金在泉。
庚子、庚午二年，运同司地，曰燥金。太过之运，加地气曰天符。天刑之年，火下克金也，故曰不相得则病。虽有杂症，而无瘟疫。本年金运太过，而君火司天制之，则金得其平，所谓坚成之纪。
其运凉劲，其化雾露萧瑟。
其变肃杀凋零。
其病下清，即二便清泄，及下体清冷也，金气之病。
丙子（岁会）、丙午（天气不和之年）：
上少阴君火司天，中太羽水运，下阳明燥金在泉。
丙子年，运临本气之位，曰岁会，子水位也。
运克天气，日不和。水上克火，故病甚也。杂病虽多，而无瘟疫。
其运寒，其化凝惨栗冽。
其变冰雪霜雹。
云驰雨府，湿化乃行，时雨乃降，此即阳明司地，燥极而泽之义。
民病咳喘，血溢，血泄，鼽嚏，目赤眦疡，寒厥入胃，心痛，腰痛，腹大，嗌干，肿痛等症。
初之气，客气太阳寒水，加厥阴用事，地气迁，热将去。上年乙亥，少阳终之气，至此已尽，当云热将去。寒乃始，蛰复藏，水乃冰，霜复降，风乃至，阳气郁。寒水之气，客于春前，故其为候如此。
民反周密，关节禁固，腰痛。炎暑将起，中外疮疡，此皆寒气之病。然少阴君火司天，又值二之主气，故炎暑将起，中外疮疡。脽音谁，即尻臀骨也。
二之气，阳气布，风乃行，春气以正，万物应荣，寒气时至，民乃和。风木之客，加于君火之主，故阳气风行春气，万物荣也。司天君火未盛，故寒气时至。木火应时，故民气和。
其病淋，目瞑，目赤。气郁于上而热，君火为病也。
三之气，客气君火司天，加于相火之主，故大火行，庶类蕃鲜。火极水复，热极寒生，故寒气时至。
民病气厥心痛，寒热更作，咳喘目赤。二火交炽，故病如此。
四之气，客主之气，皆湿土用事，故为溽暑，大雨时至。寒热互作，民病寒热，嗌干，黄瘅，鼽衄，渴饮，湿热之病也。
五之气，畏火临，暑反至，阳乃化，万物乃生、乃长、乃荣，民乃康。畏火者，乃相火也。时当秋收，而阳气化，故万物荣，民乃康。
终之气，燥令行，燥金之客，加于寒水之主，金气收。故五之气，余火内格，而为病咳喘，甚则血溢。寒气数举，则雾霧翳，皆金水之化也。
丑未之岁（丁丑、丁未、辛丑、辛未、癸丑、己丑、己未、乙丑、乙未、癸未），太阴湿土司天，岁气湿化之候。司天者，天之气也。
太阳寒水在泉，在泉者，地之气也。
湿土者，足太阴脾经也。脾主中央戊巳土，每季寄旺十八日，合为七十二日，以应一岁，六六三百六十之成数也。
太阴司天，土气在天，为湿化，凡云雨滋润，津液充实，皆土之化也。湿淫于上，沉阴旦布。沉，深也。沉阴雨变，则浸渍为伤，故物枯稿。
民病胕肿痛等症，皆土旺克水，肾经病也。按：“经脉篇”云：以腰脊头项痛，为足太阳膀胱病。以饥不欲食，咳喘则有血，心如悬，为足少阴肾经病。肾与膀胱为表里，水为土克，故诸病皆本于肾也。
太溪绝死不治。足少阴肾经脉也，在足内踝后根骨上，动脉应手。水不胜
土，则肾气竭，而太溪绝死不治。
丑未之岁，倮虫属土，同天之气故安静无损。麟虫属水，同地之气故育。在泉水盛则火衰，故羽虫胎孕不成。
太阳寒水在泉，丑未岁也，寒淫所盛于下，则凝肃惨栗。
民病少腹，控罩引腰脊，上冲心痛，嗌痛，颔肿血见。
寒淫于下，自伤其类，则膀胱与肾受之。膀胱居腹，故少腹痛。肾主阴丸，故控睪。太阳之脉，挟脊抵腰中，故引腰脊。肾脉络心，故上冲心痛。心主血而寒逼之，故血见。嗌痛颔肿，为小肠经病，亦水邪侮火而然。
麟虫属水，同其气故育。羽虫属火，受其制故耗。
水土之气不相合，故裸虫不育。
太阳寒水在泉，寒在地中，故热毒之物不生。
丑未之岁：
丁丑、丁未：
上太阴湿土司天，中少角木运，下太阳寒水在泉。
运克天气，曰不和，水上克土也，故病甚。
灾三宫。三者，东方震宫也，木气不及，故灾及之。
丁丑、丁未二年，杂症甚多，而有微疫，作杂症治之。
癸丑、癸未：
上太阴湿土司天，中少徵火运，下太阳寒在泉。
运生天气，曰小逆。火上生土也，故病亦微。
火运不及之年，热病亦微，而无瘟症。
灾九宫。九，南方离宫也。火运不及，故灾及之。
巳丑、巳未：俱太乙天符，凡此日得病主危。
上太阴湿土司天，中少宫土运，下太阳寒水在泉。
运临本气之位，曰岁会。土运临之，辰戌丑禾土也。其病危，运与气相同，曰天符。
灾五宫。五，中宫也。土运不及，故灾及之。
土运不及，而有司天之助，其病亦少。
乙丑、乙未：
上太阴湿土司天，中少商金运，下太阳寒水在泉。
天气生运日顺化，土下生金也。
顺化之年，民舒无病。
灾七宫，西方兑宫也。金运不及，故灾及之。
丑未之岁，太阳当迁正在泉。而厥阴风木，以上年司天之右间，当降为今岁在泉之左间，故畏地晶，金气窒之也。以上年子午岁气有余，司天少阴不退位，则右间厥阴亦不能降下也。金运承之，降之不下，抑之变郁。即乙丑、乙未岁也，亦能制抑厥阴，郁而为病，木郁金胜，故苍埃见而杀令布。久而不降，抑之化郁。
乙丑、乙未二年，厥阴风木当降在泉，遇金运承之，降而不下，则木郁于
上，发为木疫，药宜龙胆泻肝汤加羌活、防风，研化五瘟丹送下。
辛丑、辛未天刑之年：
上太阴湿土司天，中少羽水运，下太阳寒水在泉。辛年水运不及，而湿土司天胜之，所谓流涸之纪。
天刑之年，土下克水也，故曰不相得则病。
灾一宫。一，北方坎宫也。水运不及，故灾及之。
丑未之年，太阴湿土当迁正司天。而少阳相火，以上年在泉之右间，当升新岁司天之左间，故畏天蓬，水胜之也。
丑未阴年不及，故太阴司天未迁正，则少阳左间，亦不得其位。遇辛丑、辛未，天蓬之年，则少阳相火被抑，故升天不前，则为火郁，水之胜也。火郁不升，则人病在心，皆心之包络。
天时则寒氛反布，凛冽如冬，水复涸，冰再结，暄暖乍作，冷复布之，寒暄不时。
民病伏阳在内，烦热于中，心神惊骇，寒热间争。其气令民病，较己亥年君火不升者尤佳。火郁既久，暴热乃生，郁疠乃化，伏热内烦，痹而生厥，甚则血溢，此相火郁发为病。
辛丑、辛未之岁，少阳相火，当升司天，遇水运升之不前，则为火郁。药宜凉膈散加知母，煎汤量冷，研化五瘟丹服之。
阳气退避，大风时起。
司天之气，乃湿气下降，地气乃寒气上升，故原野昏霧，白埃四起。
司天主南，而太阴居之，故云奔南极，雨湿多见于南方。夏尽入秋，谓之差夏。
民病寒热腹满，身胀满，腑肿，痞逆，寒厥，拘急，皆寒湿所化之病。
故阴凝于上，寒积于下，寒水胜火，则为冰雹。阳光不治，杀气乃行，杀气者，即阴气也。
本年寒政太过，故谷气有余者，宜高宜晚，以其能胜寒也。不及者，宜下宜早，以其不能胜寒也。民之强弱，其气亦然。
初之气，地气迁，寒乃去。春气至，风乃来，生布万物以荣，民气条舒，风湿相薄，雨乃后。客主之气，皆厥阴风木用事。寒去物荣，以太阴湿土司天，故风湿相薄，风胜湿，雨乃后时而至。民病血溢，筋络拘强，关节不利，身重筋痿。
风病在筋，湿病则肉，故为此病。血溢者，风胜于肝也。
二之气，大火气正，物承化，民乃和。客主之气，皆少阴君火用事，故大火气正，物承其化，民亦和也。
其病瘟疠大行，远近咸若。湿蒸相薄，雨乃时降。
三之气，天政布，太阴湿土司天，故湿气降地，气腾而为雨。三气之后，则太阳在泉主之，故寒乃随之。感于寒湿，则民病身重肘肿，胸腹满。寒凝湿滞，故其为病如此。
四之气，少阳相火用事，其气尤烈，故曰畏火，皆相火也。客以相火，主以湿土，火土合气溽蒸上腾，故天气否隔。然太阳在泉，故寒风随发于朝暮。湿蒸相薄，草木凝烟，以湿遇火，故湿化不流。惟白露阴布。以成秋令也（多阴雨）。
民病腠里热，血暴溢，疟痢，心腹满热，胪胀，甚则肘肿。湿热并行，故为是病。胪者，皮腹也。胕肿，肉浮肿也。
五之气，惨令巳行，寒露下霜乃早降，草木黄落。客主之气，皆阳明燥金用事，故其政令如此，民舒无病。
终之气，寒大举，湿大化，霜乃积，凝水坚冰，阳光不治。
在泉客主之气，皆太阳寒水用事，故其政令如此。
感于寒，则病令人关节禁固，腰脏痛。关节在骨，腰属肾与膀胱，皆寒水同类为病。
以上十年，上湿下寒，故寒湿持于气交。然太阴司天，则水郁；太阳在泉，则火郁。郁化源详，义见太阳之政。
寅申之岁（戊寅、戊申、甲寅、甲申、庚寅、庚申、丙寅、丙申、壬寅、壬申），少阳相火司天，岁气火化之候。司天者，天之气也。
厥阴风木在泉，在泉者地之气也。
少阳相火，乃三焦浮流之火，火邪炎上，主克肺金。金受克，则肾水失母，上盛下虚，上攻变生诸疾，疾至伤元气。
其化以火，少阳属相火，亦曰畏火。凡炎暑赫烈，阳气盛极，皆相火之化。而为炎光赫烈，燔灼焦然。
相火淫胜，则金受其制，故温气流行，金政不平。
民病头痛发热，恶寒而疟，热上皮肤痛，色变黄赤，传而为水，身面胕肿，腹满仰息，泄注赤白，疮疡，咳，唾血，烦，心胸中热，甚则鼽衄，病本于肺火克肺金。相火用事，金气受伤，客热内燔，水不能制，故为此诸病，皆本于肺也。
天府绝，死不治，天府，手太阴肺脉也，在臂臑内廉，腋下三寸，动脉应手，金不胜火，则肺气竭。而天府绝，死不治。
羽虫同天之气，故静；毛虫同地之气，故育。在泉木盛则土衰，故裸虫不成。
厥阴风木在泉。寅申岁也，风淫于地，则木盛土，风盛湿。尘埃飞扬，故地气不明，平野昏昧。木气有余，故草乃早秀。
民病洒洒振寒，数欠，为阳明胃脉；自食则呕，身体皆重，为太阴脾病。且厥服肝脉，贯膈布胁肋，故又为心痛支满等症。皆木邪淫胜，脾胃受伤之病。
毛虫属木，同其气故育。木克土，故裸虫耗。木郁于下，火失其上，故羽虫虽生而不育。
厥阴风木在泉，风行地中，故清毒之物不生。
寅申之岁：
壬寅、壬申：运同司地，曰天符。
上少阳相火司天，中太角木运，下厥阴风木在泉。
运生天气，曰小逆。木上生火也，故病亦微。
运于四孟月同，曰支德符。壬寅年木运临之，寅属木，春孟月也。太过之运加地气，曰天符。
壬寅、壬申二年，运同司地，曰风木。
其运风鼓，其化鸣紊启拆。此壬年太角之政化。
其变振拉摧拔。
其病掉眩，支胁，惊骇。风木相火合病也。
治司天之火，木运太过。
壬寅、壬申二年，病少无瘟。
戊寅、戊申：
上少阳相火司天，中太徵火运，下厥阴风木在泉。
运与司天之气相同，曰天符。
其运暑，其化暄嚣郁燠。暄嚣，火盛之象。此戊年太徵之政化。化，作德；嚣，作暑。
其变炎烈沸腾，太徵之变。
其疫上热郁，血溢，血泄，心痛，火之为病，内应于心。
寅申之年，少阳相火当迁正司天。而阳明燥金，以上年在泉之右间，当升新岁司天之左间，故畏天英，火星胜之也。遇戊申、戊寅，戊为中运，阳火有余。其气先天而至，金欲升天，火运抑之，故升之不前，金郁不升。人病在肺，金郁欲发，必须待得位之时而后作。
戊申年刚柔失守，如此天运失时，三年之中，金疫发也。速在庚戌，迟则辛亥，即瘟疫热症。药宜泄白散，煎汤量冷，研化五瘟丹送下。
天气时雨不降，西风数举，咸卤燥生。民病上热，喘嗽，血溢。燥金气郁于地，故时雨不降。硝硷白，见而燥生。火胜于上，故肺金受伤而咳嗽，血溢。金郁之发，肃杀气行。
民病胁满，悲伤，金邪伐肝也。金气寒敛而燥，故为嗌干，手足折，皮肤燥等症。
甲寅、甲申：
上少阳相火司天，中太宫土运，下厥阴风木在泉。天气生运，火下生土也，曰顺化。
其运阴雨，其化柔润重泽。
其变震惊飘骤。
其病体重，胕肿，痞饮。
甲寅、甲申，顺化之年，而民无病。
庚寅、庚申：
上少阳相火司天，中太商金运，下厥阴风木在泉。天刑之年，火下克金也，故曰不相得则病。
运于四孟月曰同，支德符。庚申年，金运临之，申属金，秋孟月也。
其运凉，其化雾露清功。此庚年，太商之正化，其德雾露肃瑟。
庚寅、庚申二年，虽有病而微，亦无瘟症。
其变肃杀凋零，其病肩背胸中痛。火邪在肺也。
丙寅、丙申：
上少阳相火司天，中太羽水连，下厥阴风木在泉。运克天气，曰不知。水上克火，故病甚也。
其运寒肃，其化凝惨栗冽。
其变冰霜雪雹。
其病寒，浮肿。
丙寅刚柔失守。
寅申之岁，少阴降地，厥阴当迁正在泉。而少阴君火，以上年司天之右间，当降为今岁在泉之左间，故畏地玄，水胜窒之也。遇丙寅、丙申，水运太过，先天而至，亦能制抑君火，使之不降。君火欲降，水运承之，降而不下，即彤云才见，黑气反生，暄暖如舒，寒常布雪，凛冽复作。天云惨凄，皆寒水胜火之化。久而不降，热郁于上，伏之化郁，寒胜复热，赤风化疫。民病面赤心烦，头痛目眩，多温热之症。
丙寅年，刚柔失守，天运失时，三年之中火疫发也。早至戊辰，晚至己巳。气微则疫小，气甚则疫大，故至有迟速。
丙寅、丙申二年，少阴君火当降在泉。遇水运承之，降而不下，人病在心，则为火郁。火郁欲发，必须待得位之时而后发，故当因其势而解之、散之、扬之。药宜五瘟丹之类，以解利之。竹叶导赤散煎汤，研化送下。
民病寒中，外发疮疡，内为泻满。火盛于外，故民病寒中。外热故为疮疡，内寒故为泄满。
其病寒热，疟泄聋瞑，呕吐上怫（音佛），心郁不舒也，肿色变。热盛寒复，则水火交争，故为诸病。
初之气，地气迁，风胜乃摇，寒去大温，草木早荣，寒来不杀。初气君火用事，而兼相火司天，故气候大温也。
温病乃起。其病气怫于上，血溢目赤，咳逆头痛，血崩胁满，肤腠生疮。君相二火合气，故其为病如此。
二之气，火反郁，白埃四起，云趋雨府，风不胜湿，雨乃零，民乃康。太阴湿土用事，故主气君火，反郁而埃起，湿胜雨零也。然主客相生，民乃康。
其病热郁于上，咳逆，呕吐，疮发于中，胸嗌不利，头痛，身热，昏愦（愦，音贵，心乱也），脓疮，皆湿热所化之病。
三之气，天政布，炎暑至。少阳上临相火专令，故炎暑至，雨乃际。民病热中聋瞑，血溢脓疮，咳，呕，鼽衄，渴，嚏欠，喉痹，目赤，善暴死。主客之火交炽，故为热病如此。
四之气，凉乃至。燥金之客，加于湿上之主，故凉风至，而炎暑间化。间者，时作时止之谓。土金相生，故民和平。
其病胸满，身肿。燥盛者，肺自病，故胸中满。湿胜者，脾自病，故身体重。
五之气，寒水之客，加于燥金之主。水寒金敛，暑去寒来，雨乃降，气门乃闭。气门，乃腠理空窍也。所以发泄荣卫之气，故曰气门。
刚木早凋，民避寒邪，君子周密。金肃水寒，当畏避也。
终之气，厥阴在泉，风木用事。主气以寒水生之，地得正气，而风乃至，万物反生，霜雾以行。地气不应。曰雾。
其病关闭，不禁心痛，阳气不藏而咳。时当闭藏，而风木动之，风为阳，故其为病如此。
卯酉之岁（丁卯、丁酉、癸卯、癸西、己卯、乙卯、乙酉、辛卯、辛酉、己酉），阳明燥金司天，岁气燥化之候。司天者，天之气也。
少阴君火在泉，在泉者，地之气也。
阳明燥金者，手阳明大肠之气象。庚辛，金也，其化以燥。凡清明干肃，万物坚刚，皆金之化。而为清凉劲切，雾露萧瑟。
燥金淫胜于上，则木受其克，故草生荣俱晚。
在于人，则肝血受伤，不能荣养筋骨，故生内变。且金气太凉，能革发生之气，故草生之应如此。然阳明燥金在上，则少阴君火在下，故蛰虫来见。
阳明司天，介虫同司天之气，故静，羽虫同在泉之气，故育。
民病左胁肤痛等症，皆肝经病，肝木主左也。
按：“经脉篇”云：以心胁痛，不能转侧，面微有尘，为足少阳胆经。腰痛不可俯仰，丈夫疝，妇人少腹痛，嗌干面尘，飱泄，为足厥阴肝经病。此以肝与胆为表里，木被金伤，故诸病本于肝也。
太冲脉绝，死不治。太冲，足厥阴肝脉也，在足大指本节后二寸，动脉应手。木不胜金，则肝气竭而太冲绝，故死不治。
少阴君火在泉，在泉者，地之气也。
君火淫胜于下热淫所胜，故烟浮用泽，阴处反明，蛰虫不藏。民病腹中常鸣者。火气奔动也。气上冲胸者，火性炎上也。喘不能久立，寒热皮肤痛者，火邪乘肺也。目瞑者，热甚阴虚，畏阳光也。齿痛䪼肿，热乘阳明经也。恶寒发热如疟，金水受伤，阴阳交争也。热在下焦，故少腹中痛；热在中焦，故腹胀大䪼（音拙）。
燥结不通，则邪实于内，以苦软之，宜承气汤。
羽虫属火，同其气故育；介虫属金，受其制故耗而不育。
少阴在泉，热在地中，寒毒之物不生。
卯酉之岁：
丁卯、丁酉：
上阳明燥金司天，中少角木运，下少阴君火在泉。
天刑之年，金下克木也，故曰不相得则病。
岁运不及，而司天燥金胜之，则金兼木化，反得其政，所谓委和之纪。阳和委屈，发生少也。
丁卯年，运临本气之位，曰岁会，木运临之。卯，木位也。其病不死，但执迟而缓。
卯酉之年，太阳降地，少阴当迁正在泉。而太阴湿土，以上年司天之右间，当降为今岁在泉之左间，故畏地仓，木胜窒之也。如上年寅申岁气有余，司天少阳不退位，则右间太阴亦不能降下，遇木运以至。
丁卯、丁酉年，木运承之，降而不下，即黄云见而青霞彰，郁蒸作而大风雾翳埃胜，折损乃作，皆风木胜土之化。久而不降，土气郁久，故天为黄气。地为湿蒸，人病在脾胃，故为四肢不举，昏眩，肢节痛，胃腹作满，填臆等症。木运不及，故本方受灾。阳年太过，不言灾宫也。
丁卯、丁酉二年，太阴湿土当降在泉，岁运遇木，则太阴湿土降而不下，则为土郁。人病在脾，土郁欲发，必待得位之时而后作。药宜泄黄散，煎汤量冷，研化五瘟丹，服之而愈。
癸卯、癸酉：
上阳明燥金司天，中少徵火运，下少阴君火在泉。
癸年阴火不及，上见燥金，则金得其政，所谓伏明之纪。
运克天气，曰不和，火上克金也。故病甚虽杂病多，无瘟疫之症。不及之年，加地气曰同岁会。
癸卯、癸酉二年，运临司地曰君火。
己卯、己酉：
上阳明燥金司天，中少宫土建，下少阴君火在泉。二年金与土运虽相得，然子临父位，为逆。
运生天气，曰小逆，土上生金也，故病亦微。
卯酉之年，阳明燥金当迁正司天。而太阳寒水，以上年在泉之右间，当升新岁司天之左间，故畏天芮，土胜之也。
卯酉阴年，气有不及，司天阳明未得迁正，而左间太阳亦不得其位。水欲升天，土运抑之。己卯、己酉皆土运，为天芮之年，亦能制抑。太阳寒水升之不前，水郁不升，人病在肾，水郁为害，待得位之时而发也。升之不前，湿而热蒸，寒生两间，民病注下，食不及化。湿胜于上，寒胜于下，故气令民病如此。久而成郁，冷来克热，冰雹卒至。药宜连翘青黛饮，煎汤量冷，研五瘟丹送下。
乙卯、乙酉：岁会、太乙天符。
上阳明燥金司天，中为少商金运，下少阴君火在泉。运同天气曰天符，运与司天皆金。卯酉年，运临本气之位曰岁会。金运临之，酉金位也，其病危。乙年金运不及，得阳明司天之助，所谓从革之纪。
辛卯、辛酉：
上阳明燥金司天，中少羽水运，下少阴君火在泉。天气生运日顺化，金下生水也，顺化之年，民舒病少。
初之气，太阴用事，时寒气湿故阴凝，燥金司天故气肃。水冰者，气肃所成。寒雨者，湿土所化。其病中热胀，面目浮肿，善眠，鼽衄，嚏欠，呕，小便黄赤，甚则淋。主气风木，客气湿土。风为阳，湿为阴，风湿为患，脾肾受伤，故为此诸症。
二之气，阳乃布，民乃舒，物乃生荣。少阳相火用事，于春分之后，故其应如此。
疠大至，民乃暴死。主君火，客相火，二火交炽，臣位于君，故疠疫大至，民善暴死。
三之气，天政布，司天阳明燥金用事也，故凉乃行。然主气相火当令，故燥热交合，至三气之末，以交四气，则主以太阴，客以太阳，故燥极而泽矣。
民病寒热。以阳胜之，时行金凉之气，故民病寒热。
四之气，寒雨降，太阳用事于湿土之时，故寒雨降也。
民病暴仆，振栗，谵妄，少气，嗌干引饮，及为心痛，痈肿，疮疡，寒疟之疾，骨痿，便血。四气之后，在泉君火所主，而太阳寒水临之。水火相犯，故为暴仆振栗及心痛等症。
五之气，春令反行，草乃生荣，厥阴风木用事而得在泉君火之温，故春令反行，草乃生荣，民气和。
终之气，阳气布候反温，蛰虫来见，流水不冰。少阴君火用事。故其气候如此。
民乃康平，其病温。其病为温火之化也。
然燥金司天，则岁半之前，气过于敛，故宜汗之、散之。君火在泉，则岁半之后，气过于热，故宜清之也。
辰戌之岁（壬辰、壬戌、戊辰、戊戌、甲辰、庚辰、庚戌、丙辰、丙戌、甲戌），足太阳膀胱寒水司天，岁气寒化之候。司天者，天之气也。太阴湿土在泉，在泉者，地之气也。
太阳与足少阴肾经，合为表里，属北方壬癸水也。主冬旺七十二日，主寒水胜，则邪乘心，乃水克火受寒伤，故诸病皆主于心也。
太阳属水，其化以寒，凡阴凝栗冽，万物闭藏，皆水之化。司天之气，寒水是也。寒淫所胜于上，故寒反至，水且冰。若乘火运而火气炎烈，则水火相激，故雨暴乃雹。
民病寒水胜，则邪乘心（水克火），故为血变于中（心主血），发为痈疡，多生疮疖等症。按：“经脉篇”云：以手心热，臂肘挛急，腋肿，胸胁支满，心中澹澹大动，面赤，目黄，为手厥阴心包络病。盖火受寒伤，故诸病皆本于心也。
神门绝，死不治。神门，手少阴心脉也，在手掌后，锐骨之端，动脉应手。火不胜水，则心气竭而神门绝，死不治。
诸动气者，知其藏也。动气者，气至脉动也，察动脉之有无，则脏气之存亡可知矣。
鳞虫同天之气化，故静；裸虫同地之化，故育。
太阴湿土在泉，在泉者，地之气候也。
草乃早荣，湿淫所胜（土为草木之资生），埃昏岩谷（岩谷，土厚之处），黄反见黑（黄，土色；水，黑色），土胜湿淫，故黄反见黑。民病积饮心痛（寒湿乘心也），耳聋浑浑焞焞，肿喉痹（三焦经病），阴病血见，少腹痛肿，不得小便，以邪湿下流为阴虚肾病。病冲头痛，目似脱，项似拔，腰似折，髀不可以屈，腘（音国）如结，腨（音篆）如别，为膀胱经病，此以土邪淫胜克水而肾合三焦、膀胱俱为脏，故病及焉。
裸虫属土，同其气，故育；鳞虫属水，受其制，故不成。
太阴湿土在泉，湿在地中，土得位也，故其化淳（淳者厚也），故燥毒之物不生。
辰戌之岁：
壬辰、壬戌：
足太阳寒水司天，中太角木运，下太阴湿土在泉。司天生运曰顺化，水生木也，顺化之年，民舒病少。
其变振拉摧拔。振者，撼动也；拉，支离也；摧，败折也；拔者发根也。壬为阳木，风运太过，则金令承之，故有此变。
其运风，其化鸣紊启折。风为木化，鸣风，木声也。紊，繁盛也。启折，明芽发而地脉开也。
其病眩掉目瞑。目运曰眩，头摇曰掉，目不开曰瞑。木运太过，故有此风木之病。
戊辰、戊戌：天刑之年，水下克火也。
上太阳寒水司天，中太徵火运，下太阴湿土在泉。火运太过，得司天寒水制之，则火得其平，所谓赫曦之纪。
其运热，其化暄暑郁燠。
其变炎烈沸腾（乃火气之熏蒸），火运太过，则寒水承之，故有此变。
其病热郁，火运太过，故有此病。虽生热症，而瘟疫少。
甲辰、甲戌：运克天气曰不和，土上克水，故病甚也。虽杂病甚，而瘟疫微。
上太阳寒水司天，中太宫土运，下太阴湿土在泉。
太过之运加地气，曰天符。甲辰、甲戌，运同司地曰湿土。
甲辰、甲戌，运临本气之位曰岁会，土运临之，辰戌丑未上位也。
其运阴埃，其化柔润重泽。埃者，尘也；柔润重泽，皆中运湿土之化。
其变震惊飘骤。土运太过，则风木承之，故有是变。
其病湿下重，土湿之病也。
庚辰、庚戌：
上太阳寒水司天，中太角金运，下太阴湿土在泉。运生天气日小逆，金上生水也，故病亦微。
中金运太过，又能胜水。
其运凉，其化雾露萧瑟。
其变金运肃杀，万物凋零，火气承金，即阳杀之象。金气太过，其病燥，肺金受伤，故背闷瞀，而胸胀满。
庚辰刚柔失守，如此天运化疫，三年之后，发而为疫。微则徐，三年后。甚则速，三年首也。速至壬午，徐至癸未。木疫发也，药宜羌活、紫苏、薄荷、滑石，煎汤量冷，研五瘟丹服。
辰、戌之年，太阳寒水当迁正司天，而厥阴风木以上年在泉之右间，当升新岁司天之左间，故畏天柱，金星胜之也。
遇庚辰、庚戌，庚为阳金，其气先天而至，中运胜之，忽然不前，木运升之，金乃抑之，木不能前，暴郁为害。金能胜木也，木郁不升，人病在肝。木郁欲发，必待其得位这时而后作。升之不前，清生风少，肃杀于春，露霜复降，草木乃萎。
民病瘟疫早发，咽嗌乃干，四肢满，肢节皆痛，金胜木衰之也。金气肃杀于春，阴胜抑阳，故民病为瘟疫，节痛等症。木郁既久，其极必发，故大风摧拉等变。而民病为卒中偏痹，手足不仁等症。
丙辰、丙戌：
上太阳寒水司天，气皆水。中太羽水运，下太阴湿土在泉。运气相同曰天符，运与
其运寒，其化凝惨凛冽，此丙年水运之正化也。其变冰雪霜雹。水太过，土气承之，故有此变。冰雹土之象也。
其病大寒，留于溪谷。溪谷者，筋骨肢节之会。水运太过，寒甚气凝，故为是病。
辰、戌之岁，少阳降地，太阴当迁正在泉，而少阳相火以上年司天之右间，当降为今岁在泉之左间，故畏地玄，水胜窒之也。遇水运太过先天而至，丙辰、丙戌年，水运承之，降而不下，即彤云才见，黑气反生，暄暖欲生，冷气卒至，甚即冰雹也，皆寒水胜火之化也。与丙申岁，少阴不降者同义。
丙辰、丙戌之岁，少阳相火当降，今岁在泉，遇此二年水运承之，降而不下，则为火郁，变而瘟疫。药宜凉膈散兼导赤散，加知母，五瘟丹服之。
久而不降，伏之化郁，冷气复热，赤风化疫。民病面赤心烦，头痛目眩也。赤气彰而热病欲作。少阳火郁为病，太阳寒水司天。太阴湿土在泉，故天气肃，地气静，水土合德。
民病寒湿，肌肉萎，足痿不行，濡泄，血溢。血溢乃火郁之病，皆寒湿使然。
岁半之后，地气主之。自三之气止，极雨散之后，交于四气，则在泉用事，而太阴居之。故又雨朝北极，湿化布焉，泽流万物，土之德也。雷动于下，火郁发也。
太阳寒水司天之客气，加于主气之上。本年初之气，少阳用事。上年在泉之气，至此迁移。故曰地气迁。后仿此。
初之气，少阳相火用事，地气迁，气乃大温，草乃早荣。上年终之气君火，今岁初气相火，二火之交，故气乃大温，草乃早荣。
民病乃疠，温病乃作。身热头痛，呕吐，肌腠疮疡。客气相火，主气风木，风火相搏，故为此诸病。肌腠疮疡，斑疹之属也。
二之气，阳明燥金用事，民乃惨，草乃遇寒，故大凉至而火气抑。民病气郁中满，寒乃始。清寒滞于中，阳气不行也。
三之气，太阳寒水用事，天政布，寒气行，雨乃降，即司天之气也。民病寒，反为热中，痈疽注下，心热瞀闷，不治者死。
若人伤于寒，而谓病热之理，所谓太阳寒水司天，寒气下临，心气上从之义。盖寒侮阳，则火无不应，若不治之，则阳绝而死矣。
按：六气司天，皆无不治者死之说，惟此太阳寒水言之，可见人以阳气为生之本，不可不顾也。
四之气，厥阴风木客气用事，而加于太阴湿土主气，故风湿交争。而风化为雨，木得土化，故乃长、乃化、乃成。
民病厥阴风木之气，值大暑之时，木能生火，故民病大热。以客胜主，脾土受伤，故为少气，肉萎，足萎，注下赤白等症。
五之气，少阴君火用事，岁半之后，地气主之。以太阴在泉，而得君火之化，阳复化，草乃长、乃化、乃成。万物能长能成，民亦舒而无病。
终之气，太阴湿土在泉，地气正也，故湿令行阴凝太虚，埃昏郊野。民情喜阳而恶阴，故惨凄。以湿令而寒风至，风能胜湿，故曰反，反者孕乃死。所以然者，人为裸虫，从土化也，风木非时相加，故土化者，当不育也。
以上十年，皆寒水司天，湿土在泉，湿宜燥之，寒以温之。味苦者，苦从火化，治寒以热也。
寒水司天，则火气郁，湿土在泉，则水气郁，故必折去其致郁之气，则郁者舒矣。
寒水司天，则心火不胜。太阴在泉，则肾水不胜。则诸太过者抑之，不胜者扶之，则气无暴过，而疾不生矣。
巳亥之岁（丁已、丁亥、癸巳、癸亥、己巳、己亥、乙巳、乙亥、辛巳、辛亥），厥阴风木司天。岁气风化之候，司天者天之气也。少阳相火在泉，在泉者，地之气也。厥阴风木，乃足厥阴肝经也。肝属木，乃东方甲乙木，春旺七十二日，主木旺，木邪乘土，故诸病皆主于脾也。
其化以风，凡和气升扬发生万物，皆风之化。木气在天为风化，而飘怒摇动，云物飞扬。
风淫于上，淫邪盛也，故太虚埃昏，云物扰乱。风木主湿，故寒生春气，而流水不冰。然风胜则金令乘之，清肃气行，故蛰虫不出。
民病胃脘当心而痛，上支两胁，隔咽不通，饮食不下，舌本强，食则呕，腹胀食不下，溏泄，瘕，水闭。病本于脾，此以木邪乘土，故诸病皆本于脾也。
冲阳绝，死不治。冲阳，乃足阳明胃脉也，在足肘上，动脉应手。土不胜木，则脾胃气竭而冲阳绝，故死不治。
少阳相火在泉，在泉者，地之气也。火淫所胜（相火淫胜于下），故明郊野。热极生寒，故寒热更至。
民病注泄赤白（热伤血分则注赤。热伤气分则注白），热在下焦，故少腹痛，溺赤，便血。其余诸症，皆与少阴在泉同候。
羽虫属火，同其气故育；介虫属金，受其制故耗。火在泉则木为退气，故毛虫属木，亦不育。
少阳相火在泉，火在地中，则寒毒之物不生。
巳亥之岁：
丁巳、丁亥（俱同天符）：
上厥阴风木司天，中少角木运，下少阳相火在泉。运与气相同曰天符，运与气皆木。
灾三宫。三者，东方震宫也。木气不及，故灾及之。
癸巳、癸亥（俱同岁会）：
上厥阴风木司天，中少徵火运，下少阳相火在泉。天气生运日顺化，木下生火也，顺化之年，民舒病少。
癸巳、癸亥二年，阳明燥金欲降，火运承之，降而不下，则成金郁发而为疫。药宜泄白散，煎汤量冷，研化五瘟丹送下。
灾九宫。九为离宫，火运不及，故灾及之。
巳、亥之岁，阳明降地，少阳当迁正在泉，而阳明燥金以上年司天之右间，当降为今岁在泉之左间，故畏地彤，火气胜之也。如上年辰戌，岁气有余，司天太阳不退位，则右间阳明亦不能降下，遇火运以至。癸巳、癸亥年，火运承之，降而不下。金欲降而火承之，故清肃行而热反作也。热伤肺气，故民病昏倦，夜卧不安，咽干引饮等症。金气久郁于上，故寒白气起。民病肝木受邪，故为掉眩，手足直而不仁，两胁作痛，满目茫茫等症。
己巳、己亥（天刑之年）：
上厥阴风木司天，中少宫土运，下少阳相火在泉。天刑之年，木下克土也，故曰不相得则病，虽病无瘟。
本年土运不及，风木司天胜之，则木兼土化，所谓卑监之纪。
灾五宫。五，中宫也。土运不及，故灾及之。
乙巳、乙亥：
上厥阴风木司天，中少商金运，下少阳相火在泉。运克天气曰不和。金上克木，故病甚也，虽病甚而瘟少。
灾七宫。七，兑宫也。金运不及，故灾及之。
辛巳、辛亥：
上厥阴风木司天，中少羽水运，下少阳相火在泉。运生天气曰小逆，水上生木也，故病亦微。
辛巳、辛亥年，君火欲升，而水运承之，则为火郁，发而为火疫。药宜凉膈散、导赤散，加竹叶，煎汤量冷，研五瘟丹服之。
此年受瘟，必待火得位之年而发。
灾一宫。一，坎宫也。水运不及，故灾及之。
巳亥之年，厥阴风木当迁正司天，而少阴君火以上年在泉之右间，当升新岁司天之左间，故畏天蓬，水星胜之也。
巳亥阴年，气多不及，司天厥阴不得迁正，而左间少阴亦不得其位。而阳年则不然也。遇辛巳、辛亥阴年水运不及，君火欲升天而中水运抑之。不及之年，而以能制抑君火，则弱能制弱。而中水运，天蓬窒之，则水胜而君火不前也，火郁不升而为害。火郁之发，必待其得位之时而后作，癸未年，火郁瘟疫发也。君火相火同，火郁不升，人病在心，皆在心之包络。
升之不前，即清寒复作。冷生旦暮。民病伏阳而内生烦热，心神惊悸，寒热间作。天蓬水胜，火升不前，故气候清寒。民病热郁不散。火郁之发，故暴热至而为疫疠、温疟等症。泄去其火，热病可止。
天气扰，地气正，风木司天，故天气扰相火在泉，土得温养故地气正。
木在上，故风生高远；火在下，故灾热从之。土气得温，故云雨作，湿化乃行。风燥火热，胜复更作，蛰虫来见，流水不冰。
初之气，寒始肃，杀气方至，阳明燥金用事也。
民病寒于右之下。金位西方，金旺则伤肝，故寒于右之下。
二之气，寒不去，华雪水冰，杀气施化，霜乃降，上焦寒，雨数至，阳乃化。太阳寒水用事，故其气候如此。然以寒水之客，加于君火之主，其气必应，故阳复化。民病热于中，客寒外加，火应则热于中。
三之气，天政布，风乃时举，厥阴风木，司天之气用事也。厥阴加于少阳相火，风火交加，民病泣出耳鸣掉眩，风木之气见证也。
四之气，溽暑，湿热相薄，争于左之上，以君火之客，加于太阴之主。
四气为天之左间，故湿热争于左之上。
民病黄疸，而为胕肿。此湿热相蒸而为病也。胕肿，肉浮肿也。于足跗之跗不同。
五之气，燥湿更胜，沉阴乃布，寒气及体，风雨乃行。客以湿土，主以燥金，燥湿更胜，其候若此。
终之气，畏火司令，阳乃大化，蛰虫出见，流水不冰，地气大发，草乃生，人乃舒。少阳在泉，故候如此。
其病温疠，时寒气热，故病温疠。
本年厥阴司天，则土郁；少阳在泉，则金郁。郁气化源，义见前章。
天地有五运之郁：金、水、木、火、土。人身有五脏之应，心、肝、脾、肺、肾，则结聚而不行，当升不升，当降不降，当化不化，而郁病作矣。故或郁于气，或郁于血，或郁于表，或郁于里，或因郁而生病，或因病而生郁。郁而太过者，宜裁之，抑之；郁而不及者，宜培之、助之。大抵诸病多有兼郁，此所以治有不同也。
天时：岩谷震惊（木胜制土，土之郁也，郁极则怒，怒动则发。岩谷者，土深之处。震惊者，土气之发也），雷殷气交（殷者，盛也；气交者，升降之中以三气四气之间），埃昏黄黑（尘霾敝日也），化为白气（湿蒸之气，岚之属也）。川流漫衍，田牧土驹（川流漫衍，洇没郊原也；田牧土驹，以洪水之后群驹散牧于田野也），云奔雨府，霞擁朝阳，山泽埃昏，其乃发也（雨府乃太阴，湿聚之处；霞擁朝阳，见于旦也；埃昏者；土气之浊也）。土气被郁，所化皆迟。然土郁之发，必在三气四气之时，故犹能生长化成。不失其时也。
民病：湿土为病。湿在中焦，故心腹胀。湿在下焦，故数后下利。心为湿乘，故心痛。肝为湿侮，故胁胀。呕吐者，有声为呕，有物为吐。霍乱者，吐利并行，而心目瞭乱也。注下者，大便暴泻也。湿气伤肉，则肘肿身重。皆土发湿邪之症。
土郁治法：土郁夺之。夺者，直取之也。凡土郁之病，湿滞之属也，其脏应脾胃，其主在肌肉四肢，其伤在胸腹。土畏壅滞。凡滞在上者，夺其上，吐之可也；滞在中者，夺其中，伐之可也；滞在下者，夺其下，泻之可也。凡此皆谓之夺，非独止于下也。
天时：天洁地明，气清气切（火胜制金。金之郁也），大凉乃举。草树浮烟（大凉者，金之寒气；浮烟者，金之敛气），燥气以行，雾霧数起（金气至，则燥气行；阴气行，则雾霧起）。雾霧者，乃厚雾也。杀气来至，草木苍干，金乃有声（杀气者，阴气也；苍干者，凋落也。金乃有声，金气劲而秋声发也）。山泽焦枯，土凝霜卤，怫乃发也（燥气行，故山泽焦枯，土面凝白，卤结为霜也）。金旺五之气，主秋分八月中后，凡六十日有奇，故其发也。
民病：咳逆嗌干，肺病而燥也。心胁满引少腹，善暴病，不可反侧，金气胜而伤肝也。金气肃杀，故面色陈而恶也。
金郁治法：金郁泄之。泄者，疏利也。凡金郁之病，为敛，为闭，为燥，为塞之属也。其脏应肺与大肠，其主在皮毛声息，其伤在气分，或解其表，或破其气，或通其便。凡在表、在下、在上，皆可为之泄也。
天时：阳气乃避（土胜制水，水之郁也。水郁而发，寒化大行，故阳气乃避），阴气暴举，大寒乃至。川泽严凝，寒氛结为霜雪（寒雾者，寒气之如雾也），甚则黄黑昏翳，流行气交，乃为霜杀，水乃见灾（黄土色，水黑色，水为土郁而发，故二色并见于气交）。阳光不治，空积沉阴，白埃昏瞑而乃发也。其气二火前后，君火二之气、相火三之气，自春分二月中，而尽于小暑六月节。凡一百二十日，皆二火之所主。水本旺于冬，其气郁，故发于火令之时，阴乘阳也。
民病：寒客心痛，腰痛，关节不利，屈伸不便，善厥逆，痞坚腹满（此皆寒水之气为病。火畏水。故心痛。寒入肾，故腰痛。寒则气血滞，筋脉急，故关节不利，屈伸不便。阴气胜，阳不得行，故厥逆，痞坚腹满）。
水郁治法：水郁折之。折者，调制也。凡水郁之病，为寒为水之属也。水之本在肾，水之标在肺，其伤在阳分，其反克在脾胃。水性善流，宜防泛溢。凡折之法，如养气可以化水，治在肺也；实土可以制水，治在脾也；壮火可以胜水，治在命门也；自强可以帅水，治在肾也；分水可泄水；治在膀胱也。凡此皆谓之折，岂独折之而已哉。
天时：太虚埃昏，云物以扰，大风乃至，发屋折木（木有变，金胜制木，木之郁也。木郁之发，风气大行，故有埃昏云扰，发屋折木等候，皆木之为变也）。太虚苍埃，天山一色。或为浊气，黄黑郁若，横云不起雨而乃发也，其气无常（苍埃浊色，黄黑郁若，皆风尘也。风胜湿，故云虽横而不起雨。风气之至，动变不定，亦无常期）。长川草偃，柔叶呈阴，松吟高山，虎啸岩岫，怫之先兆也（草偃者，草之风必偃也。呈阴者，凡柔叶皆（乖+山），因风翻动而见叶底也。松吟声在树间也，虎啸则风生，风从虎也。凡见此者，皆木郁将发之先兆）。
民病：胃脘当心而痛，上支两胁，膈咽不通，食饮不下，甚则耳鸣眩转，目不识人，善暴僵仆，此皆风木肝邪之为病。厥阴之脉，挟胃贯膈，故胃脘当心而痛。膈咽不通，食饮不下也。上支两胁，肝气自逆也。肝经循喉咙，入颡，连目系上会于巅，故坚僵。最伤胃气，故令人善暴僵仆。
木郁治法：木郁达之。达者畅达也。凡木郁之病，风之属也，其脏应肝胆，其经在胁肋，其主在筋爪，其伤在脾胃、在血分。然木喜调畅，故在表者当疏其经，在里者当疏其脏，但使气得通行，皆谓之达，诸家以吐为达者，又安足以尽之？
天时：太虚曛翳，大明不彰（水胜制火，火之郁也，盖火郁之发，热化大行，故太虚翳昏昧，大明反不彰也）。炎火行，大暑至，山泽燔燎，材木流津，广厦腾烟，土浮霜卤，止水乃减，蔓草焦黄，风行惑言，湿化乃后。燔燎腾烟，炎热甚也。材木流津，汁溶流也。霜卤水泉干涸，而卤为霜也。止水，蓄积之水也。风行惑言，热极风生，风热交炽，而人言惑乱也。湿化乃后，雨不至也。火本旺于夏，其气郁，故发于未申之四气。四气者，阳极之余也。
民病：少气，疮疡痈肿，胁腹胸背、头面四肢，䐜愤，胪胀，疡痹，呕逆，瘈疭，骨痛，节乃有动，注下，温疟，腹中暴痛，血溢，流注，精液乃少，目赤，心热，甚则瞀闷，懊侬，善暴死，此皆火胜之为病也。壮火食气（故少气），火能腐物（故生疮痈），阳邪有余（故为䐜塞愤闷，胪腔胀满，疡疿疮毒等症），火气上冲（故呕逆），火伤筋（则瘈疭抽制），火伤骨（则骨痛难支），火伏于节（则节乃有动），火在肠胃（则注下），火在少阳（则温疟），火实于腹（则腹暴痛），火入血分（则血溢流注），火烁阴分（则精液乃少），火入肝（则目赤），火入心（则心热），火炎上焦（则瞀闷），火郁膻中（则懊侬），火性急速败（绝真阴则暴死）。
火郁治法：火郁发之。发者，发越也。凡火郁之病，为阳为热之属也。其脏应心于小肠三焦，其主在肺络，其伤在阴。凡火所居，其有结聚敛伏者，不宜蔽遏，故因其势而解之、散之、升之、扬之，如开其窗，如揭其被，皆谓之发，非独于发汗也。
乾宫：雍州今属陕西省。禹贡曰：黑水西河为雍州。其界西据黑水，东距西河，谓之西河者，主冀都而言也。
坎宫：冀州今属北直隶、山西，兼河南省，彰德、卫辉、怀庆三府。禹贡曰：三面距河。充河之西，雍河之东，豫河之北。《周礼•职方•河内》曰：冀州是也。又曰：幽州而营并于幽。营即辽东也。
艮宫：充州今属山东省，充州、东昌二府。禹贡曰：济河惟充州。其界东南据济，西北距河。青州今属山东省，济南、青州、莱州、登州四府并辽东。禹贡曰：
震宫：海岱惟青州。其界东北至海，西南距岱。岱，泰山也。
巽宫：徐州今属南直隶徐州。禹贡曰：海岱及淮。惟徐州，其界东至海，南至淮，北至岱，而西不言济者，以岱之阳，济东为徐。岱之北，济东为青。言济不足以辨，故略之也。《尔雅•济东》曰：徐州者周无青，并青于徐也。《周礼•正东》曰：青州者，周无徐，并徐于青也。
离宫：扬州今属南直隶、浙江、江西、福建、广东五省。禹贡曰：淮海惟扬州。其界北至淮，东南至海。
坤宫：荆州今属湖广、广西、贵州三省。禹贡曰：荆州衡阳惟荆州。其界北距南条荆山，南尽衡山之阳。
兑宫：梁州今属四川、云南二省，兼贵州省，贵阳、思州、普安等州。禹贡曰：华阳黑水惟梁州。其界东距华山之南，西距黑水。
中宫：豫州今属河南省，兼湖广，襄阳、郧阳二府。禹贡曰：荆河惟豫州。其界西南至南条荆山，北距大河。
子齐，青州；丑吴，扬州；
寅燕，幽州；卯宋，豫州；
辰郑，充州；巳楚，荆州；
午周，三河（河南）；未秦，雍州；
申晋，梁州，四川成都汉曰益州；
西赵，冀州，山西北直；
戌鲁，徐州；亥卫，并州，今曰属冀州，山西北直。
凡九州岛十二宫，天星分野，《内经》止言九宫分数，未有九州详载。按殷周以下之制，皆以扬州隶丑，青州隶子，徐州隶戌，如前图之类莫解。所谓且天星，周于六合，而欲以中国尽配之，其义何居？及考奇门诸家，则合于禹贡，复有此九宫分野。与前十二宫者，有所不同，抑又何也？此其中恐有误者。盖不在此，则在彼矣。今并图于此，以便考正。
运气五瘟丹（一名凉水金丹）：专治时行瘟疫，发热头痛，身痛腹痛，无汗，日久不愈，或身目发黄，或发斑，发疹，发痧，或谵语舌苔，或大小便五六日不便等症。服此无不立效。并暑月一切热症，男妇大人小儿，用之如神。
甘草（甲巳年为君）、黄芩（乙庚年为君）、黄柏（丙辛年为君）、栀子（丁壬年为君）、黄连（戊癸年为君）、南香附去毛土，真紫苏叶各一两，为君者加一两
以上七味，俱生用不见火，于冬至日为末。用锦纹大黄二两熬膏，和前药末为丸，如弹子大，重三钱，朱砂雄黄为衣，再贴真金。每服一丸，新汲凉水研化送下。或丸大小不一，以便大人小儿加减用之。大人每服重三钱者一丸，如小儿十岁上下者每一钱五分。病轻日浅者，一服而愈；病深日久者，三四服而痊。忌腥辛辣，油腻煎炒，并一切厚味之物。
按五瘟五郁加减，引用开列于后。
泻黄散：（土郁为疫）治脾胃伏火，舌苔口燥，唇干口疮，口臭烦渴等症。
防风四钱，藿香七分，山栀一钱，石膏一钱，生甘草二钱
共为末，每服二三钱，入水二盅，煎一二沸，连末量冷，研化五瘟丹服之。病甚者，将泻黄散永不见火同研化五瘟丹，新汲凉水调服。
连翘解毒饮：（水郁为疫）乃脾肾受伤，以致面赤身黄，体重烦渴，口燥舌苔，头面肿大，咽喉不利，大小便涩滞，发斑、发疹等症。
青黛八分，元参一钱，泽泻一钱，知母一钱，连翘一钱，童便一盅
水二盅，煎一盅，量冷，研五瘟丹送下。
龙胆泻肝汤：（木郁为疫）乃肝胆经受病，实火湿热，胁痛耳聋，胆溢口苦，躁扰狂越，头晕目眩，胃胁痞塞，咽嗌不利，肠胃燥涩等症。
胆草、黄芩、栀子、泽泻、木通、车前、当归、生地、柴胡、甘草生，各一钱
水三盅，煎一盅，量冷研五瘟丹服之。加羌活一钱，防风七分。
凉膈散：（相火郁而为疫）治相火上盛，中焦燥实，烦躁口渴，目赤头眩，目疮唇裂，吐血衄血，大小便秘，胃热发斑、发狂等症。
连翘四钱，大黄酒浸，芒硝二钱，生甘草二钱，栀子炒，一钱，黄芩一钱五分，薄荷一钱，知母二钱
上为末，每服三钱，同五瘟丹研化，送下。
泻白散：（金郁为疫）乃肺与大肠受病。肺火太盛，皮肤蒸热，洒浙寒热，日晡尤甚，咳嗽气急，烦热口渴，胸膈不利等症。
桑白皮一钱五分，蜜水炒，地骨皮水洗，一钱五分，甘草七分，生，粳米一钱，黄芩一钱
水二盅，煎八分，量冷，研五瘟丹服之。
竹叶导赤散：（君火郁为疫）乃心与小肠受病。治一切火热表里俱胜，狂躁烦心，口燥咽干，大热，干呕，错语不眠，吐血衄血，热甚发斑，便赤淋痛，口糜舌疮，大便燥结等症。
生地二钱，木通一钱，淡竹叶一钱五分，连翘一钱，大黄一钱，生，栀子一钱，黄芩一钱，薄荷八分，黄连八分，甘草梢八分
水三盅，煎一盅，量冷，研化五瘟丹，送下。
《瘟疫发源》是一部比较特殊的瘟疫著作，此书是专门研究五运六气与以瘟疫为主的疾病相关性的著作。作者马印麟撰于雍正三年(1725年)。
马印麟，字长公，号好生主人，古青(今山东益都)人。据其《瘟疫发源》雍正三年(1725年)自序署名“三世医八十老人马印麟”，其生年当为1645年。而其九十岁时(1735年)还出版了最后一部著作《救急良方》，其逝年当不早于此年。马氏三世业医，自幼随祖父学医。父辈去世之后，又“各处访求明师贤友”。对瘟疫的诊治也颇有体会。他认为自古以来，张仲景、刘河间、李东垣、朱丹溪可谓岐黄之四大明师，他们理论涉及“诸病、脉理、经络脏腑、本草”，详悉明白，但“惟有瘟疫一门而未尝发明受病之由”。导致“凡遇瘟疫之症，流行颠倒差乱，误人多多。”后来，马氏在青州(今山东益都)医药世家张宗玉处得其所藏的《类经》(张景岳之作)一部，对其中的五运六气之说十分赏识，认为如果能明五运六气之至要，则可知为瘟疫时症之根源，故书名为《瘟疫发源》。此书著完之后，存放了三十余年。在此期间，马氏注意观察运气与瘟疫发生的关系，认为是“屡验屡效”，所以才将此书刊刻出版，并将所观察的结果附在书前，并对气运不同的不同年份提出了相应的不同治法，最后提出7个药方，用于不同气运年的瘟疫防治。