艺术之类，各有源流，独医卜二家权舆于上古神圣。而仙真逸士往往托以逃名，借以济世。流俗之人习其事以为生计者甚多，而妙诣者寡矣。盖自易道流于卜筮，成为市肆之业，惟医犹以躯命所关，人情不敢慢易。余于斯道未有入处，遇人有所论著，每乐谛观不倦。年来浪迹青齐，凭吊古今，有韩陵片石之感。长公马翁出其所辑《瘟疫辨论》一编，以弁简諈诿，因受而卒业焉。其于疠之原起与传变，所以异于伤寒诸症之处，能一剖析，毫芒又为方论于后。使人知所审择而药物不至误投，其用意可为勤矣。夫善医有隐相之称，即其门如市，必身至而手及之，其所济有限。一至天行为渗，初则一家，继且传染一方，甚而遍于通都。虽有仓扁孙董，岂能一日而周?自有此编，可以广播远传，脱遘灾厉之候，审其方症而用之，无弗立效。以视身至而手及者，其所济之多寡大小，为不侔矣。然则马翁之用意勤，而隐德不更溥哉。
西吴孙其仁菞山甫撰
世风之不古，若也。见人之善而疑，闻人之不善而信。信则传，疑则忌，遂使宇内阐经明道之儒，异能奇术之士，抱空言而不欲自见，天下后世不获蒙其休而食其福。呜呼!此风之所以披靡而不返也。君子忍乎哉。青齐马子长公善岐黄，于瘟疫一症尤精，遂惧其学之不传，与夫俗医之或误也，于是作为辨论，思欲藏之名山，侯之其人焉。余尝谓医之为道也，主于好生，其有得于中而立之说，无非欲广厥仁术，期普其济人利物之意，此有心者所乐得而表章，俾行远而传后者也。忌也云乎哉?
历城赵玉张子学笃行粹，具达观之见，存不忍之心，与人为善，乐施不吝。尝从马子游而获览其藁，亦深惧其学之不传，与夫俗医之或误也。慨然与曰：是余之责也。夫遂请而付诸梓。予闻而嘉之，谓其乐成人美，富而好礼也。昔先儒谓凡人随力到处有以及物，即是功业。今际昇平，圣天子矜老存孤，蠲赋恤刑，皆所以培两百之和气，跻民生于寿域。而其子能取他人寿世之书，点雠校订，且不惜重赀镌而传之，俾世之人披方对症，以收起死回生之效。斯岂非及物之功业而阴以助国家熙雍之化，养斯世和平之福者哉?他年其子荣，名仕藉其所设施足见一癍矣。余故乐为之叙，以砭世之怀忌心者。
时康熙庚寅七月既望年家乡眷世弟场丘李敏祜拜题
《素问》曰：冬三月，是谓闭藏。水冰地拆，无扰乎阳。盖冬令严寒，为杀厉之气。善摄生者，起居坐卧，护身周密，自然不犯寒毒。彼奔驰荷重，房劳之人，不知谨持。阳当闭藏之时，而反扰动之，则毛孔开张。腠理不固，寒毒易入，与荣卫相搏。当时壮者气行不能为害，怯者则中而成病矣。其即时而病者，名曰正伤寒。其不即时而成病者，乃寒毒藏于肌肤之间，伏于荣卫之内，至春因温暖之气而发，名曰温病。至夏同暑热之气而作，名曰热病。温热二名，直以热之多少为义。其实病原，皆由冬时触冒之所致，古人均谓之伤寒，非时行之气也。夫时行者，四时有不正之气：春应暖而反寒，夏应热而反凉，秋应凉而反热，冬应寒而反温，非其时而有其气。故一岁之中，病无长幼，率相似者，此则时行疫疠之气也。蔡君曰：瘟疫之症，虽四时寒热温凉稍有损益，未必多疫也。必兼天事之乖违，或人事之错乱，或尸气之缠染，或毒气之变蒸，各相触犯，皆能成瘟疫之病。瘟疫之人，率多火热之气。蕴蓄于房户，则一家俱病；蕴蓄于村落，则一乡俱病；蕴蓄于市厘，则一城俱病；蕴蓄于道路；则千里皆病。病状虽多，皆属热证。但去其热，而少加祛邪逐秽之品，未有不应手奏效者。但明其理，纵不善用药，但功有浅深，效有迟速耳。不得其理，妄加治疗，虚实混淆，是非纷乱，性命危于风烛矣，可不慎哉。
仲景曰：辨伤寒与时疫，有霄壤之分。今用三承气、桃仁承气、抵当、茵陈诸汤，与伤寒方相同，何也?曰：伤寒有感冒之因，或衣单风触，或强力人水；或临风脱衣，或当檐出浴。初起头痛身疼，发热恶寒，既而四肢拘急，脉浮而数，脉紧无汗，是为伤寒也。时疫初起，凛凛恶寒，以后但热而不恶寒，一发热即口渴者是也。时疫所发，或感天时之厉气，或触时行之病气，非若伤寒从表传里而始也。伤寒一汗而解，时疫虽汗不解。伤寒不传染于人，时疫能传染于人。伤寒自毫孔而入，时疫从口鼻而人。伤寒汗解在前，时疫汗解在后。伤寒之汗表而能出，时疫之汗下而后出也。伤寒解以发汗，时疫解以战汗。伤寒不能发癍，时疫恒多发癍。伤寒初起以发表为先，时疫初起以疏利为主。伤寒与时疫，症虽不同，而所同者，皆能传胃也。时疫下后，未能即解者，何也?盖疫邪有表里分传者。在表则邪留肌肉，在里则邪留于胃。留于胃则里气结滞，表气因而不通。下之则里气开导而表气亦通，自然汗出而解也。伤寒与时疫，辨论明白，了然胸中，直寻病源，用药无忒，俾览者易识，更名曰瘟疫辨论云。
《类经》曰：盖春夏秋冬，四时六气，年年不移，乃岁中之主气。寒热温凉，风雨阴晴，少有损益，乃岁中之客气。生克之变化，为温热之证，亦非大疫也。按五运六气，刚柔失守，阴阳升降，不前不迁，正不退位，五行郁结，不能发越于外，乃成天地之大疫疠也。大人感之，而成瘟疫；小儿受之，多患痘疮。乃生克之流行，即安危之关系。在方隅有厚薄，在四时有盛衰。此气之来，无论老少强弱触之即病。邪自口鼻而人，故内不在脏腑，外不在经络，舍于伏脊之内，膜原之间，附近于胃，乃表里之分界，是为半表半里。即《针经》所谓，横连膜原者是，并非足少阳之半表半里也。足少阳乃六经之一，原系为表，言半里者误也。胃为十二经之海，十二经皆都会于胃，故胃气能敷布于十二经中，而荣养百骸。凡邪在经为表，在胃为里。今邪在膜原者，正当胃经交关之所，故为半表半里。其热淫之气，客于太阳膀胱经则有头项强痛，腰痛如折，或发热恶寒，或恶风，脉浮缓，或浮紧，或浮数。客于阳明胃经则有身热，目痛眉棱骨痛，鼻干，不得卧，尺寸脉俱长而数。客于少阳胆经则有胸肋痛，耳聋，寒热，呕而口苦咽干。大概观之，邪客太阳居多，阳明次之，少阳又其次也。邪之所中虽殊，而病则一。凡人口鼻之气通乎天，本气充满，邪不得人，适逢亏欠，邪得乘之。昔有三人冒雾早行，空腹者死，饮酒者病，饱食者不病。疫邪所中，又何异也?若其年邪气甚厉，不论强弱，触之即病，则又不拘于此矣。其感之甚者即发，感之浅者，邪不胜正，不即发。或遇饥饱劳碌，忧思气怒，正气被伤，邪气盈溢，营卫运行之机为之阻滞，吾身之阳气，因而屈曲，故为病热。其始也，格阳于内，不及于表，故先凛凛恶寒，甚则四肢厥逆。阳气渐积，郁甚而发，故厥回而中外皆热。至是，但热而不恶寒者，因其阳气之发越也。此际应有汗，或凡无汗者，在乎邪结之轻重也。即使有汗，乃肌表之汗。若外感在经之邪，一汗而解。今邪在半表半里，表虽有汗，徒损正气，邪气深伏，何能解乎?必俟其伏邪已散，表气潜行于内，仍作战栗，邪气自内由膜原以达表，战栗止而复热。此时表里相通，故大汗淋漓，衣被湿透，邪从汗解，此名战汗。当即脉静身凉，神清气爽，顿然而愈。然有自汗而解者，即不药而自愈也。伏邪未散，所有之汗，得卫气渐通，热亦渐减，愈时复热。午后潮热者，至是郁甚，阳气与时消息也。自后但热而不恶寒，阳气之积也。其恶寒或微或甚，因其人之阳气有盛衰也。其发热，或短或长，或昼夜纯热，或黎明稍减，因其感邪之轻重也。疫邪与疟仿佛，但疟不传胃，惟疫乃传胃。始见先凛凛恶寒，既而发热，又非伤寒，寒热而兼恶寒也。至于伏邪已散，方有变证。其变或从外解，或从内陷。从外解者顺，从内陷者逆。更有表里先后之不同。有先表而后里者，有先里而后表者，有但表而不里者，有但里而不表者，有表里偏盛者，有表里分传者，有表而再表者，有里而再里者。从外解者或发斑，或战汗、狂汗、自汗、盗汗。从内陷者，胸膈痞闷，心下胀满，或腹中痛，或燥结便闭，或热结膀胱，或胁热下痢，或恶心呕吐，谵语，舌黄、舌黑、胎刺等症。因症而知变，因变而知治，此言其大略，详见脉症、治法诸条。书曰：此际应有汗，或反无汗者，在乎邪结之轻重可知。结轻者，有汗也。何则?阳气积重，阻滞不通，是即结重。结重者，定郁极而不散，故有热而无汗。结轻者，虽郁而易散，是以有热兼有汗。结轻有汗者易治，结重汗少者难治。更以脉之数不数，参观之，则得矣。
瘟疫初起，发热恶寒，得之一二日，其脉不浮不沉而数，昼夜发热，日晡益甚，头痛身痛，其邪在伏脊之内，肠胃之间。虽头痛身痛，此邪热浮越于经，不可认为伤寒表症，辄用麻黄桂枝之类强发其汗。此邪不在经，汗之徒伤表气，热亦不减。又不可下，此邪不在里，下之徒伤胃气，其渴愈甚。宜服达原饮主之。
感之轻者，舌上白苔亦薄，热亦不甚而无数脉，一二剂自解。稍重者，必从汗解。如不能汗，乃邪气盘错于膜原，内外隔绝，表气不能通于内，里气不能达于外，不可强汗。若用发散、衣被雍遏、汤火熏蒸，便欲求汗，甚非法也。宜用达原饮主之。
感之重者，舌上白苔如积粉，满布无隙。服药后不从汗解而从内陷者，舌根先黄，渐至中央，邪渐人胃，此三消饮症也方在后。
若脉长洪而数，大汗大渴，此邪气适离膜原，欲表未表。不恶寒，反恶热，头痛，自汗，口渴，舌苔，目痛，鼻干不得卧，心烦躁乱，日晡潮热，或阳毒发。胃热诸症。宜用白虎汤主之。
如舌苔纯黄色，兼之里症，乃阳邪人胃。大便坚实，或三五日不通，发热谵语，自汗出，不恶寒。痞满燥实坚全见者、脉沉实弦数而有力者、或细弦数而有力者，用大承气汤主之。
有两三日而邪离膜原者，有半月十数日不传者。有初得之四五日淹淹慑慑，五六日后陡然而发者。凡元气胜者毒易传化，元气薄者毒不易传。设他病久亏，适染微疫，能感不能化，安望其传。不传则邪不去，邪不去则病不廖，缠绵日久，愈沈愈伏，多致不起。如误认怯症，投以参芪，愈壅愈固，不死不休也。
疫邪为病，有从战汗而解者，有从自汗、盗汗、狂汗而解者，有无汗竟传入胃者。有自汗淋漓，热结反甚，终得战汗方解者。有胃气壅郁，必因下乃得战汗而解者。有表以汗解，里有余邪，不因他故，越三五日，前症复发者。有发黄因下而愈者，有发黄因下而癍出者，有竟从发癍而愈者。有表症急，虽有癍，非下不愈者。此则传变不常也。有局外之变者。男子适逢淫欲，或向来下元空虚，邪热乘虚，陷于下焦，地道不通，以致小便闭塞，小腹胀痛，至夜发热。以导赤散、五苓散之类不效，投大承气汤一服，小便如注而愈者。或表有他病，一隅之亏，邪乘宿疾素所损而传者。如失血崩带，经水适来适断，心痛疝气，痰火喘急，凡此皆非常变。大抵邪行如水，唯洼者受之，传变不常，皆因人而使。盖因疫而发旧病，治法毋论其有他症，但治其疫可耳。
瘟疫发热一二日，舌上白苔如积粉，早服达原饮一剂。午前舌变黄色，随现胸膈满痛，大渴烦躁，此邪毒传胃也，前方加大黄下之。烦渴少减，热去六七，午前复加烦躁发热，舌上变黑生刺，鼻如烟煤，此邪毒最重，复瘀到胃，急投大承气汤。傍晚大下，至夜半热退。一日之间而有三变，数日之法，一日行之。因其毒甚，传变亦速，用药不得不紧。若忽视缓治，其症必死屡验。
瘟疫舌上白苔者，邪在膜原也。舌根渐黄至中央，乃邪渐人胃。设有三阳现症：用达原饮。三阳加法：因有里症，复加大黄，名三消饮，三消者，消内、消外、消不内不外也。此治疫之全剂，以毒邪表里分传，膜原尚有余结者宜之。
瘟疫脉长洪而数，大渴复大汗，通身发热，头痛烦渴，齿燥舌苔，目痛，鼻干，不得卧，心烦躁乱，日晡潮热，或阳毒发癍，胃热诸症；伤寒三阳合病，脉浮大，腹满身重，难以转侧，口不仁而面垢，谵语遗尿，名为白虎汤症。
按：白虎汤乃辛凉散表之剂，清肃化热之药也。疗阳明之郁热，烦渴，齿燥，舌刺者，非此不能除。盖已散，中结渐开，邪气方离膜原，尚未出表，而内外之气已通，故多汗，其脉洪长而数，服此汤，或战汗，或自汗而解。瘟疫初起，脉虽数，未到洪大，其时邪气尚盘错于膜原，宜达原饮服之。若用白虎，但有清热之能，而无破结之力，犹扬汤止沸耳。若邪已人胃，舌苔黄燥，腹满谵语，不大便，非承气汤不愈。误投白虎汤，既不能逐邪，徒足以伐胃气，服之邪毒反抑，脉不能行，因而细小，错误阳症得阴脉，妄言不治。见脉微欲绝，总有下症，益不敢下，杂进汤药，愈投愈危。当用承气汤，缓缓下之六脉自现。
按：白虎汤症，脉洪大而有力者为实，类白虎汤症，脉大而无力者为虚，以此为辨。
又按：阴盛格阳，阳盛格阴，二症至为难辨。盖阴盛极而格阳于外，外热而内寒不宜用；阳盛极而格阴于外，外冷而内热宜用。《经》所谓“重阴必阳，重阳必阴”，“重寒则热，重热则寒”是也。当于小便分之：便清者，外虽燥热，而中必寒不宜用；便赤者，外虽厥冷，而内实热宜用。再看口中燥润而舌苔浅深。盖舌为心苗，应南方火，邪在表则未生苔，邪人里津液持结，则舌生苔。而滑苔白者，丹田有热，胸中有寒，邪在半表半里也不宜用。热人渐深，则舌燥而涩；热聚于胃，则舌苔而黄，宜承气汤及白虎汤。若热极，口干舌黑，乃肾水克于心火，热益深而病笃矣。然亦有苔黑属寒者，舌无芒刺，口有津液也，当用温补之剂。尤宜细辨。
论邪热盛，故脉洪大。热在表而浅，邪恶正，故恶寒。热人里而深，邪甚无畏，故不恶寒，反恶热。腹满身重，口不仁，谵语，阳明症也。面垢，少阳症也。遗尿，太阳证也。三症之中，阳明为多。属表里有邪，发表则燥热益甚，故谵语。攻里则阴气下竭而虚阳上脱，必额汗出而手足逆冷。自汗出者，三阳热甚也。与此汤解内外之热，通治阳明诸证。
邪发于半表半里，一定之法也。至于传变，或出表，或入里，或表里分传，见有表，复有里，乃引经论：先解其表，乃攻其里。此大谬也。常见大剂麻黄，连进无汗，转加烦躁。何也?盖发汗之理，自内由中以达表，今里气结滞，阳气不能敷布于外，四肢未免厥逆，安能气液蒸蒸以达表也。凡见表里分传之症，务宜承气汤先通其里。里气一通，不待发散，自能汗解。
里症下后，脉浮而微数，身微热，神思未清，此邪热尚留于胃也。虽无汗，宜进白虎汤，以化胃之郁热，而热自退矣。下后脉浮而数，按之豁然如无，切莫认为虚症，但进人参白虎汤，覆杯则汗解。下后脉浮而数，原当汗解，迁延日久仍不得汗者，以其素有他病，津液干枯，故不得汗，白虎辛凉以解郁热，人参补元以助津液，自然热化生津，得汗而解也。
里症脉自数，得下后而脉浮者，热结开通，邪气达表，故其脉转而脉浮，当用白虎汤，汗出而解。今不得汗，后二三日转沉数者，膜原余邪复瘀到胃也，宜更下之。下后脉复浮者，仍当汗解，宜白虎汤主之。
应下之症，下后当脉静身凉。今反复热者，此内结开，正气通，郁阳暴伸也。瘟疫邪甚，热当渐加。如无下症，早用承气更加发热，实非承气使然，乃邪气方炽，分内之热也。若下之太早，有伤胃气。非比伤寒，有结胸痞满之变也。日后传胃，再当下之。
应下失下，口燥舌干而渴，身反热减，四肢厥逆，此阳气郁伏也。既下厥回渴减，脉大而数，舌上生津，不思水饮，此里邪退去而存阴也。宜柴胡清燥汤加葛根。此症类似白虎，但热渴既减，非石膏所宜也。
里证下后，热退渴减，脉亦不数，越四五日复热者，非关饮食劳复，膜原尚匿余邪，因而复热。大便不通，宜小承气汤进之，大便通而热退矣。
瘟疫下后或一二日，或三四日，舌上复生苔刺，邪未尽也。再下之，苔刺虽未去，而锋芒已软，热渴未除，更下之。热渴减，苔刺脱，后复热，又生芒刺，宜更下之。
余里周因之，患疫月余，苔刺凡三患，计服大黄十二两，方得热不复作，其余脉悉退。所以凡下不以数计，有是症则投是药。若见理不明，中道生疑，遇此等症，反致耽搁。其中有间日一下者，有三四日连下者，有连下二日间一日者，缓急先后之间，应多与应少，与临时活法可耳。
朱海畴，时疫得下症，僵仆如尸，目闭口张，舌上苔刺。问其子所服何药，云：进承气汤三剂。每剂投大黄两许不效。余诊其脉，尚有神气，下症悉具。先投大黄一两五钱，目少动；再投舌刺软，口能言；三剂舌苔去，神思爽。四日服柴胡清燥汤，五日复生芒刺，又加烦热。再下之七日，又投承气养荣汤。热少退，八日仍用大承气汤，肢体自能转动。计半月，其服大黄二十两而愈。凡治千人不过三四人而已，存案参酌。
瘟疫下后，症脉平和，腹中有块，按之则痛，或升，或降，常作蛙声。此邪气已尽，宿结尚未除也，不可攻之，恐伤元气，于宿结又何利哉?侯饮食渐进，元气稍复，津液流通，自能传送润下也。
瘟疫愈后，症脉平和，大便二三旬不行，作呕少食，少与汤水，呕吐愈甚，此为下膈。盖下既不通，必反于上，若进以牛黄、狗宝、藿香、丁香、二陈之类，则误矣。宜服调胃承气汤，顷下溏粪宿结，呕吐即止。慎勿骤补，如少与参、芪，下焦复闭，呕吐仍作也。
瘟疫可下者，有三十余症。见舌黄，心腹痞满，用达原饮加大黄下之。若邪在膜原，已有行动之机，得大黄促之而下。即使未愈，邪亦不能久羁。设一二日后，余邪入胃，仍用小承气汤，攻其余毒。大凡邪毒，贵乎早治，乘血气未乱，肌肉未消，津液未竭，使求疗之病人，不致危殆。但要察人之虚实，审邪之轻重，然后投药，则得矣。应下之病，下之无结粪，或谓下之太早故无结粪，殊不知承气本为逐邪，非专攻结粪也。若有溏粪失下，蒸作如败酱藕泥，臭不可闻者，至死不治。下之惟解溏粪，证脉和平，邪毒稍化，不必下结粪而后为行也。假如经枯血燥，年老血虚，病后血气未复，皆致燥结在经，所谓不更衣，十日无所苦，有何害也。是知燥结不致损人，邪毒为之损命也。尝见因邪致热，热致燥，燥致结，并未有燥结而致邪热也。若病久失下，燥结壅闭，瘀邪郁热，益宜得泄。下之，结粪一行，气通而邪热乃泄矣。假令后重窘急，本无结粪，宜芍药汤加大黄下之。岂因结粪而设也?乃为逐邪而设也。抑有平素大便不实，为中疫毒，胃家热甚，蒸作极臭秽恶，状如黏胶，至死不治。此应下之症，而执经论“初硬后溏不可攻”之句，诚为千古之弊。
大小便蓄血，便血，此因失下，邪毒久羁，血为热持，留于肠胃，腐为黑血也。若大便反易，结粪得瘀血润下，结粪虽行，多致危殆。其有喜妄如狂者，此胃热波及于血分也，仍从胃治，宜桃仁承气汤。
辨论曰：邪热自太阴不解，传入膀胱之经，与血相持，血自下，则热随血出，而自愈矣。若不下者，血蓄下焦，故小腹急胀，皮见青紫筋。大便黑者，乃瘀血也。胃热移于下焦气分，小便不利，热结膀胱，气滞不行也。胃热移于下焦血分，小便自利，小腹硬痛，其人如狂，热结膀胱血分也。胃实失下，至夜热者，热留血分，必致瘀血也。初起昼夜发热，日晡益甚，既投承气，昼则热减，至夜独热者，瘀血未行也，宜桃仁承气汤。服后热退身凉，此蓄血尽而热亦尽也。若妄血过多，余热尚存，犀角地黄汤调之。至夜发热，有瘅疟，有热入血室者，皆不可认作蓄血下之。
《经》曰：随经之血，走而不守，随气而行。火气逼迫，故随经直犯清道。上脑出于鼻，而为衄血；其从肺窍而出于咽者，则为咳血、咯血。其存胃中者，为守营之血守而不走。胃虚不能摄血，或为火逼，故呕吐从喉而出。《经》曰：喉与咽，二管不同也。辨论曰：口吐血出于胃，行浊道；鼻衄血出于肺，行清道。吐血之热，在腑主里；衄血之热，在经主表。杂病衄血为里热，伤寒、瘟疫衄血为表热。大凡血症，皆不饮水，惟气症则饮水。阳明病，口燥漱水不欲咽者，必衄血。伤寒当发汗而不发汗，邪热入里，逼血妄行，故见诸症。衄血者，宜犀角地黄汤。
因疫邪传里，胃实失下，表里壅闭，瘀热与宿谷相持，郁蒸不化，故发黄。邪入太阴，热毒固结，持血为瘀也。蓄血但郁阳明，无关太阴，只能蓄血，不能发黄也。蓄血一行，热随血泄，黄亦随去。但治蓄血，不必治黄也。辨论：然发黄与瘀血外症及脉俱相似，但小便不利为黄，小便自利为瘀血，此为要诀。发黄之人，心脾蕴积，发热饮水，脉必浮滑而坚数。若瘀血症，即如狂，大便必黑，为异耳。凡病人身体发热，头面汗出，身无汗，齐颈而止，渴饮水浆，小便不利，如此必发黄，宜用茵陈大黄汤。
论曰：如锦纹者为癍，见红点如蚊骚咬者为疹。又曰：疹轻而重，其色红活者轻，紫者重，黑者死，乃热极而胃烂也。皆因热甚伤血分，里实表虚，发于皮肤而为疹。伤寒、瘟疫，下之太早，热毒乘虚，入胃发癍。下之太迟，热留胃中，亦发臧。瘟毒发，冬月温暖，人感乖戾之气，至春初为积寒所折，毒气未得泄。追天气暄暖，温毒始发，肌肉斑烂，瘾疹如锦纹，宜调胃承气汤，缓缓下之。热毒发癍，与时气发癍同，或未汗下，或已汗下，热毒不散，表虚里实，热毒乘虚，人于皮肤遂发痪疹。当用化瘫汤或消青黛饮，或调胃承气汤下之。阳毒发癍，或在暑月，长夏热极，阳气独盛，阴气暴绝，即为阳毒发癍。心躁狂走妄言，面赤咽痛，痰如锦纹，或下利赤黄，其脉洪实，或滑促。宜青黛消癍饮，或黄连解毒汤、犀角地黄汤，选而用之。又论曰：邪留血分，里气壅闭，非下则痪不出。出而毒邪未解，痪已出不可大下，总有下症，少与承气汤，缓缓下之。若大下，恐癍毒内陷而危，宜进托里举斑汤。
又论曰：证有六。曰伤寒发癍，或下早或下迟也。曰温毒发癍，冬月感寒至春始发也。曰热病发療，冬时感寒，至夏乃发也。曰时气发癍，天疫时行之气也。治略相同。曰内伤发癍，先因伤暑，次食凉物，逼其暑火浮游于表，宜加香薷扁豆。曰阴症发，元气大虚，寒伏于下，逼其无根失守之火，上烛熏肺，传于皮肤，淡红而稀少也，宜大建中汤，误投寒剂则殆矣。
辨论曰：谵语有三症，有谵语，有郑声，有神昏，三证当分。谵语为实，实则乱言无次也，调胃承气汤主之。郑声为虚，一语频言也，白通汤主之。邪热已退而复谵语者，名曰神昏。应下失下，内热烦渴谵语，今下之，热渴既减，下症悉去，五六日后，复谵语声细，脉数无力者，此邪气去而心神未安也，名曰神昏谵语，宜清燥养荣汤加朱砂。又论曰：大小便利，手足厥冷，脉微细者，必郑声也。大便秘，小便赤，手足温和，脉洪数者，必谵语也。以此相参，然后用药万全矣。大便通而错语者，宜黄连解毒汤。大便秘而错语者，宜承气汤，胃有燥粪，令人错语。正热盛，亦令人错语。有胃实谵语者，身热汗出，大便硬为胃实，宜调胃承气汤主之。有因发汗过多，亡阳谵语者，不可下，此为津液不和，与柴胡桂枝汤和其荣卫，以通津液，然后自愈，不可作燥粪攻之。又云：阳明多血多气，法多自汗，过汗亡液，无水以制火，胃有燥粪，结而不下，故妄言妄见也。有自下利谵语者，有燥粪也，宜调胃承气汤，或小承气汤。有下后谵语者，胸满烦惊，小便不利，身重不可转侧者，柴胡加龙骨牡蛎汤。大抵谵语是热，属阳，而反见阴症者逆。
疫邪先传表，后传里，忽得战汗，邪气输泄，当即脉静身凉，烦渴顿除。三五日后，阳气渐积，必致反复，盖表邪已解，里邪未尽故也，下之即解。若邪气留胃，热势不胜，日后作战汗方解。疫邪表里分传，里气壅闭，非下不汗，下之未尽，日后复热，当复下、复汗。下后烦渴减腹满去，或思食而不知味，里气和也。若表未退，脉浮，此邪气留连，表未解也，当得汗解。若未得汗，以柴胡清燥汤和之。服后不得汗，宜从渐解，不可苛求其汗。应下失下，热耗津液，致不能汗，以汗为津液之所化也，当服解热生津之味而汗自出。服后热不退，汗不出者死。战汗后越二三日，反加腹痛，邪未尽而欲作痢也，宜芍药汤和之。
自汗者，不因发而自出。伏邪内散，表里通和，汗自出也。若汗自出，脉洪而数，身热大渴，此名白虎汤症也。
凡疫邪留于气分，解以战汗；留于血分，解以发癍。气属阳而轻清，血属阴而重浊，是以邪在气分则易球透，邪在血分恒多胶滞，故阳主速而阴主迟。所以从战汗者可使烦解，从发瘫者当图渐愈。
瘟疫胸膈痞闷，心烦喜呕，欲吐不吐，虽吐而不得大吐，腹不满，欲饮不能饮，欲食不能食，此疫邪留于胃膈，宜瓜蒂散吐之。
下后邪未尽，不得已数下之。两目无神，舌上干枯，唇口燥裂，以其人素禀阴虚，今复下之，重亡津液，宜清燥养荣汤。若热渴未除，里症仍在，宜承气养荣汤。
下后或数下，膜原尚有余邪传胃，邪与胃气相并，故热不能除。宜暂停药石，俟余邪聚胃，再下之。下后宜进柴胡清燥汤，以清余热。
应下失下，邪毒壅闭，耗气搏血，精神殆尽，邪火独留，循衣摸床，妄言撮空，乃胃热也。此失下之症，邪火未除，元神将脱也。攻补两难，不得已用陶氏黄龙汤，为死里求生之法。
娄全善曰：尝治循衣摸床数人，皆用大补气血之剂，因久有虚症，故用补。时疫患循衣摸床，乃邪热盛而元气虚也，用承气汤，缓缓下之而愈者，亦有数人。脉弦者生，涩者死，是阳症见阴脉者死。弦者，阳也；涩者，阴也。
香燥破气，异其宽胀，此大谬也。气滞食壅，枳实、槟榔、香砂、豆蔻消胀，此定法也。殊不知瘟疫之症，客邪乘害本气，客邪一除，本气自然通泰。若专于破气，毒邪何自而去?胀满何由而消耶?非用小承气汤勿愈。
瘟疫结于膜原，昼夜发热，日晡益甚，与瘴疟相似。但瘴疟热短，过时如失，疫症热长，十二时中，不过暂缓一二时而已。邪客膜原，用达原饮以驱毒邪，此正治之法也。及邪入胃腑，口燥舌刺，心腹胀满，下症已具，当以承气投之。无识者，误认热为火邪，杂用苓、连、栀、柏等味，愈投愈危。不知瘟疫乃胃中结邪，结邪不去则热不除。大黄之性走而不守，黄连之性守而不走，若用黄连非但不能退热，且能郁遏邪气，外则身凉，内则壅热，迁延待毙，可不慎欤。
疫邪自利下清水，心下结硬，口中燥渴，用大承气汤下之，此通因通用之法也。若人素有湿热客邪人胃，终不能结，设泥于伤寒“初硬后溏”之说，失于下攻，延迟日久，蒸作极败黏腻之物，虽下不救，讵不谬乎?古人云：下如污泥者死，此之谓也。愈后大便数日不行，并无热症，此血枯肠燥，不可攻伐，俟其饮食渐加，肠中燥润，不期而日行也。如不能行，用蜜导法可也，或胆导法。
热入膀胱，干于气分，下如浊泔；干于血分，溺赤如胶。热留小肠，小便短数。须知温疫之热，入于膀胱，膀胱自病，乃胃家移热于下焦也，其治在胃。干于气分用猪苓汤，干于血分用桃仁汤。
瘟疫得里症，神色不变，言动自如，六脉如丝欲绝，或一手先无，或两手俱无，此皆应下失下，内结壅闭，营气逆内，不能达外，以致脉厥也。若用寒凉之味，抑遏其热，其邪愈结，脉愈不行。愚者认脉微欲绝，谓阳症得阴脉，委而弃之，误人甚矣。或用生脉散，祸不旋踵。宜承气汤缓缓下之，六脉自复。屡用屡验。常见历下，有认作脉脱，作纯阴治之，用桂附参芪之类，大补回阳之剂，下咽立毙者亦有数人，可不叹哉!
呃逆者，气逆上奔也。疫邪失下，胃中结热，不能下达，胃气逆行。热者寒之而自愈，结者攻之而自安也。有过用寒凉遏邪，以致呃逆，当用承气汤下之。
蛔厥者，手足冷而吐蛔也。疫邪传里，胃中热炽，蛔不自安，故从上出也。有热渴者，黄连解毒汤。有下症者，用承气汤。
阳厥者，手足冷而不过肘膝也。若阴厥，则肘膝皆冷矣。或六脉无力，或脉微欲绝，外症虽阴，内则气喷如火，口鼻龈烂，烦渴谵语，口干舌燥，舌苔黄黑，或生芒刺，心腹痞痛，小便赤色，大便燥结，皆系阳症无疑。不可因其厥冷而误认为寒症也。
疫病本热，因用寒凉大过，变为四肢厥冷，僵仆如尸，此时当权用热药，舍病救误，良有以也。
疫邪已退，脉症和平。若元气未复，或因劳动，遂致发热，前症复发，此谓劳复。轻则静养可痊，重则补养而愈。吞酸作嗳，心胸满闷，或发热者，此名食复。轻则损谷自愈，重则消导方痊。如伏邪未尽，而发热者，此名自复。当问前得何症，所发何药，少投前药，以彻其余邪，自然获愈。
疫邪伏而未发，忽因风寒外感，触动疫邪，相因而发。症见头痛身痛，恶寒发热，当汗之而解。汗后潮热烦渴，不恶寒，但恶热，此外感去，而疫邪发也，当从疫治。
疟疾数发后，昼夜发热而渴，不恶寒，舌生苔刺，心腹痞闷，饮食不思，此疫邪隐匿于疟中也。以疫法治之，后得脉静身凉，苔刺如失，或一日发，或间日发，恶寒发热如期者，此疫去而疟邪未尽也，当以疟法治之。
《经》云：夏伤于暑，秋必疟痢。皆热毒也。热感于皮毛躯壳，则为疟，热伤于肠胃脏腑，则为痢。古人有以活人败毒散，治下痢脓血，身发热者。喻嘉言取而用之，为逆流挽舟之法，引邪而出之于外，则危症可安，死症可活。下痢脓血，更加疫气，必中外皆热，口干舌苔，腹痛里急。一人病重，能传一室，一家病起，传染一方。宜败毒散，先解其表。热势渐平，继以承气汤，以攻其里。脓血稍淡，进以黄连解毒汤，以清其热毒，二三剂可得愈矣。
疫邪至夏因暑热相因而发，元气愈亏，而邪热重加于新受之暑热，以致心腹痞闷，或胀或痛，胃气不清。但见此症，即当用解疫却暑之剂，不必拘于日期，邪传胃之说也。先治其疫，疫解而暑热亦从而退矣，宜用五瘟丹一二服而愈。
其症发热如蒸，两肋胀满，胸闷气急，心如火灼，烦躁不宁，口干舌涩，目胀面赤，身现紫点，隐伏不出。俗云：有羊毛疔之说。细看毛孔中，有深窝处便是。其症甚速，迟则不救。即将病人前心后背，用针各挑数十处，挑出如羊毛之形，其心烦自安。宜用运气五瘟丹，清热解毒，镇心安神。或用消爽青黛饮，去人参，加大黄，下之而愈。
若大汗下之后，表里症悉除，脉迟而细，周身尽痛，不能转侧，此汗出太过，阳气未复，非表症也。俟其谷食渐进，阳气自回，勿药而愈也。
表而不里者，头痛身痛，发热，凛凛恶寒，谷食稍进，无烦渴、胸满、腹胀等症，此邪气外传也，可得癍、得汗而愈。汗出而热不退者，白虎汤。癍出不透而热不退，宜举瘫汤。若不透，汗出不彻，宜白虎举癍合用。
表而再表者，邪发未透，膜原尚有邪气隐伏。或二三日后，三四日后，依前发热，脉洪而数。及其解也，者仍癍，汗者仍汗。未愈者，如前法治之。
无头痛身痛之症，惟有胸膈痞满，欲吐不吐，即少吐而不快，此邪传里之上者，宜瓜蒂散吐之。邪从吐减，邪尽病已。邪传里之中下者，心腹胀满，不呕不吐，或燥结便闭，或热结旁流，或协下热痢，并宜承气以导其邪，邪减病减，邪尽病已。上中下皆病者，不可吐，吐之为逆，但用承气导之，则在上之邪顺流而下，呕吐自止，烦满渐除。
愈后三四日，或四五日者，前症复发，在上者仍吐，在中下者仍导之。
邪伏膜原，表里相兼也。在表现表症，在里现里症。今表里俱病，内外壅闭，既不得汗，复不得下。此不可汗，即强求其汗，亦不可得。宜投承气，先通其里，里气一通，内无壅闭，里气尽达于表，或癍或汗而解也。
表里分传而再分传者，乃膜原尚有余邪未尽也，以三消饮治之即愈。
表胜于里者，表症多而里症少也，当治其表，里症兼之。里胜于表者，里症多而表症少也，当治其里，表症自愈。先表而后里者，但有表症，而无里症，宜达原饮。嗣后发热，脉洪而数，自汗而渴，此邪离膜原，未能出表也，宜白虎汤。邪从汗解，脉静身凉而愈。或二三日，或四五日后，依前发热，宜达原饮。甚至胸腹胀满，烦渴热甚，舌生苔刺，加大黄微利之。
先里而后表者，始则发热渐加，里症下之，里症悉去。二三日后，复发热，头痛，身痛，烦闷而渴，宜白虎汤。服后不得汗，乃津液枯竭也，加人参，覆杯则汗解。
妇人时疫，与男子无二。惟经水适来适断，时则有异也。疫邪大都入胃，偶因经水适来，行而不止。血室空虚，疫邪乘虚而入。昼则安静，夜则发热，谵语如见祟状，宜小柴胡汤，去半夏，加生地、丹皮治之。经水适断，疫邪内转，血结不散，邪无出路，昼则热轻，夜则热重，谵语发渴，此热结瘀血也，用小柴胡去半夏，加花粉、桃仁、红花、丹皮、犀角、生地等味，以破血逐邪。如腹满而痛不大便者，前方中加大黄，微利之。
孕妇时疫，勿执安胎为主，而妄用参、芪。设或用之，补住邪气，结热不散，扰动胎气，必至子母俱伤。孕感疫邪，发热烦渴，舌有白苔，邪未入胃者，宜用凉膈散，去硝黄。寒热如疟者，以大柴胡汤下之。或曰：孕投承气，得毋有堕胎之患乎?予曰：服之不惟不堕，且能安胎。结粪瘀血，肠胃间事也，胎击于伏脊之间，肠胃之外，胎与肠胃绝不相关。大黄之性，荡肠胃而破燥坚，未闻能下胞孕也。服之有何害也?惟芒硝不可用耳。盖芒硝乃软坚之物，用之能使胎化为水也。
产后去血过多，冲任俱虚，与夫素有崩漏，经气久虚，皆能受邪，与经水适来同法治之。
小儿筋骨柔脆，初感风寒，而耐寒热，定然发搐、发惊。庸医辄用抱龙丸、朱砂安神丸之类，镇定外邪，壅闭邪气，以致胸膈烦闷，气高而喘，愈投愈危，临死不救者甚多。况疫毒较外感更厉，不论老幼，皆能传染，宁小儿独无此症乎?感之则烦渴壮热，气喷如火，舌苔干燥，啼哭不已，见此等症，乃疫邪传胃也。呕吐恶心，渴而下痢，利下之物乃青黄臭水，此协热下痢也。角弓反张，两目上吊，如发惊搐，乃疫邪游溢经络，而不能顺，故发此症。不可认作惊治，宜逐邪清热兼解疫毒。
达原饮：治瘟疫初起二三日，脉不浮不沉而数，昼夜发热，日晡益甚，头痛身痛，病在半表半里，不可汗下，宜用此调和之剂。
槟榔二钱，厚朴姜汁炒，一钱，草果仁五分，研，知母一钱，白芍一钱，黄芩一钱，甘草五分
姜三片，水二盅半，煎至一盅，临卧空心温服，渣再用水二盅，煎至八分服。
按：槟榔能消能磨，除伏邪，为疏利之药，又除岭南瘴气。厚朴破滞气所结。草果辛烈气雄，除伏邪盘错。三味协力而攻，使邪气冲散，速离膜原，是为达原也。热伤津液，加知母以滋阴。热伤荣气，加白芍以和血。黄芩清燥热，甘草为和中。以前四味，如渴与饮，不过调和之剂，非退病之药也。
凡疫邪游溢诸经，当隨引经药，以助发泄。如胸胁痛，耳聋，寒热，呕而口苦，此邪热客于少阳经也，本方加柴胡一钱。如腰背头项痛，此邪热客于太阳经也，本方加羌活。如目痛，鼻干，不眠，此邪热客于阳明经也，本方加葛根。
三消饮：消内，消外，消不内外也。此治疫之全剂，以毒邪表里分传，膜原尚有余结者宜之。
槟榔二钱，草果五分，研，厚朴姜汁炒，一钱，大黄一钱，葛根一钱，羌活一钱，柴胡二钱，甘草五分，知母一钱，白芍一钱，黄芩二钱
姜三片，水三盅，煎一盅，不拘时温服。
白虎汤：通治阳明诸症，脉洪数滑大而长，不恶寒，反恶热，头痛，自汗，口渴，舌苔，目痛，鼻干，不得卧，心烦躁乱，日晡潮热，或阳毒发癍，胃热诸症。
石膏火煅，亦有生用者，一两六钱，知母六钱，甘草二钱，粳米二合
先煮石膏数十沸因味淡难出，再投药并米，米熟汤成，温服。
热淫于内，故以知母。热则伤气，必以甘寒为助，故以石膏。盖甘寒泄中带补，津液内燥，故以甘草、粳米，甘平益气，缓之为使，不致伤胃也。石膏、甘草，不但清里，兼能发表，然必实热方可用。或有血虚身热、脾虚发热及阴盛格阳，面赤烦躁，类白虎汤症误投之，不可救也。
白虎加人参汤：伤寒瘟疫大汗出后，烦渴不解，脉洪大者；伤寒若吐若下后，七八日不解，热结在里，表里俱热，时时恶寒，大渴，舌上干燥而烦，欲饮水数升者；伤寒无大热，口燥渴，心烦，背微恶寒者，并主之。
人参二两，知母一两五钱，甘草炙，五钱，糯米一合，石膏四两，碎，绵裹
上剉如麻豆大，每服抄五钱，水一盅半，煮至八分，取米熟为度，去渣温服。
大承气汤：治伤寒或瘟疫，或时行有余热症，阳邪入里，胃实不大便，自汗出，不恶寒，发热谵语，狂言妄见，口燥舌干，渴饮水浆，或壅闭烦闷，痞满燥实，及三焦大热，脉沉实、沉数，或弦数有力者，或细弦带数小而有力者。
大黄酒洗，或二三钱，或加至五钱，枳实一钱五分，厚朴一钱五分，芒硝一钱
先煎朴、实将熟，再入大黄煮二三沸，倾碗内，和芒硝服，得利则止。
按：大黄必用酒洗，若邪气居高，非酒不到。若生用，则遗高分之邪热，病愈后，变生目赤、喉痹、头肿、头痛、膈上热痰。又云：去实热，必用大黄，无枳实则不通。盖阳明属土，大黄治大实，芒硝治大燥大坚，二味治有形之血药。厚朴治满，枳实治痞，二味治无形之气药。然非大实大满，不可轻投，恐有寒中结胃，痞气之变。又云：大承气治阳明内痞，乃邪入胃腑，痞满燥实全见者，当用此下之。阳明外症身热自汗出，不恶寒反恶热是也，此为在经，仍当汗散。又云：欲行大承气，先与小承气，若腹中转矢气者，有燥粪也，可以大承气攻之。若不转矢气者，此但初硬后溏，不可攻之，攻之必胀满，不能食也。
小承气汤：治伤寒瘟疫阳明症，谵语便硬，潮热而喘，及杂病，三焦痞满不通。
大黄或三钱，或四五钱，厚朴姜汁炒，枳实各二钱，姜一钱。水煎服。
邪在上焦则满，邪在中焦则胀，胃实则潮热犹如水之潮其来有时，阳明燥金旺于中酉，故日晡潮热。伤寒、瘟疫潮热，为胃实无虚症。又云：胃热于肺则喘，阳邪乘心则狂，故谵语。又云：大承气汤通治三焦，小承气汤不犯下焦，调胃承气汤不犯上焦。
调胃承气汤：治伤寒瘟疫阳明症，不恶寒，反恶热，口渴，便秘，谵语，腹满，中焦燥实及伤寒吐后腹胀者。阳明症，不吐不下而心烦者。
大黄酒洗，或二三钱，芒硝一钱，炙草八分
先煮大黄、甘草，熟，去渣，下硝，煮二三沸，顿服之。
邪在表，则身热汗出而恶寒，邪已入里，则表症罢，故不恶寒。身热汗出而不恶寒者，汗出亡津，邪又入里，故口渴便秘。无水以制火，内有燥粪，故妄言妄见而谵语。论烦：吐后烦为内烦，下后烦为虚烦，不吐不下心烦者，为胃有郁热。
桃仁承气汤：治伤寒外症不解，热结膀胱，小腹胀满，大便黑，小便利，躁渴谵语，蓄血发热如狂，及血瘀胃痛、腹痛、胁痛，疟疾实热，夜发痢疾，蓄血急痛等症。
芒硝一钱，肉桂二钱，炙甘草二钱五分，大黄一两，桃仁去皮尖，一钱
上㕮咀，每服一两，入姜同煎，服。
足太阳药也。大黄、芒硝荡热去实，甘草和胃缓中，此调胃承气汤也。热甚持血，血聚则肝燥，故加桃仁之苦甘，以润燥而缓肝，加肉桂之辛热，以调荣而解外，直达瘀所而行之也。
犀角地黄汤：治伤寒及瘟疫，应发汗而不发汗，内有瘀血，胃火热盛，吐血、衄血、嗽血、便血、蓄血如狂，漱水不下咽及阳毒发癍。
生地二两，白芍五钱，丹皮五钱，犀角一钱五分，角尖尤良，作器物者不用
水三大盅，煎一盅二分，将犀角磨水调服。热甚者加黄芩五钱。
按：此足阳明胃经、太阴肺经。盖血属阴本静，因诸经火逼，遂不安其位而妄行。犀角大寒，解胃热而清心火。芍药酸寒，和阴血而泄肝火。丹皮苦寒，泄血中之伏火。生地大寒，凉血而滋水，以其平诸经之逆也。
黄连解毒汤：治一切火热，表里俱盛，狂躁烦心，口燥咽干，大热干呕，错语不，吐血衄血，热甚发癍。解毒热，除酷热，饮酒复剧者。
黄连二钱，酒炒，黄柏一钱五分，炒黄芩二钱，栀仁炒，一钱五分
水二盅，姜二片，枣一枚，煎一盅，不拘时服。如瘟疫热症，恐寒凉遏邪，必加大黄以疏通。如心火血热太甚，必加生地、丹皮。
邪入大肠则狂，心为热所扰则烦躁。口燥咽干，火盛津枯也。干呕者，热毒上逆也。错语者，热昏其神也。不视者，阴未得复也。发癍，热毒入胃也。胃有燥粪令人错语，正热盛亦令人错语。若大便秘而错语者，宜承气汤；大便通而错语者，宜黄连解毒汤。伤寒瘟疫衄血吐血者，当汗不汗，蕴热逼血上行也。
茵陈大黄汤：治疫邪传里，遗于下焦，小便不利，外无输泄，入于太阴，郁蒸为疸，目黄如金。
茵陈二钱，栀子一钱，大黄五钱，生姜三片
水煎服。
按：茵陈治疸退黄之圣药。今疫邪传里，小便不利，用山栀以导小肠屈曲之火，郁热既除，小便自利。要知发黄为标，小便不利为本。小便不利，病原不在膀胱，乃胃家移热也。当以小便不利为标，胃实为本，是以大黄为专功，山栀次之，茵陈又其次也。若去大黄，而仅服山栀、茵陈，是忘本治标，鲜有效矣。或用茵陈五苓散，不惟不能退黄，而小便反滞涩矣。旧论发黄，有从湿热，有从阴寒者，是妄生枝节，学者未免有多歧之惑。盖伤寒时疫传里，皆成热症，漢万物者，莫过于火。大热之际，燥必隨之，又何暇生寒生热也。古方有承气症，便于三承气加茵陈、栀子，当隨证施治，方为尽善。
瓜蒂散：瘟疫胸膈满闷，心烦喜呕，欲吐不吐，虽吐而不得大吐，腹不满，欲饮不能饮，欲食不能食，此疫邪留于胃膈，宜此方主之。
瓜蒂一钱，赤小豆二钱，生山栀二钱
水二盅，煎八分，后入小豆再煎，先服四分，不吐，再服。服之未尽，烦满如故，再煎服。如无瓜蒂，以淡豆豉二钱代之。
消痰青黛饮：治伤寒瘟疫，热邪传里，里实表虚，阳毒发癍。
青黛五钱，黄连一钱五分，犀角一钱，研水入，石膏二钱，煅，知母一钱，玄参一钱，栀子一钱，生地二钱，柴胡一钱，人参八分，甘草生，七分
姜二片，水三盅，煎一盅，入犀角水，再入醋一匙，和匀温服。
大便实者，去人参，加大黄二钱。
托里举汤：邪留血分，里气壅闭，非下则癍不出，癍出则毒邪未解。既出不可大下，纵有下症，少与承气，缓缓下之。若大下，恐毒内陷则危，宜用此方。
当归、白芍各五分，升麻五分，川山甲末二钱，白芷一钱，柴胡一钱
水酒各半，煎服。
化痰汤：治胃热发癍脉虚者。
人参五钱，石膏五钱，萎蕤一钱五分，知母一钱五分，甘草一钱五分
上剉如麻豆大，每服五钱，水一盅半，入糯米一合，煎八分，取米熟为度，去渣，温服。
清燥养荣汤治数下亡阴等症。
知母一钱五分，花粉一钱，当归一钱，白芍二钱，生地一钱五分，广皮一钱，甘草七分，生麦冬二钱，去心，灯心廿茎
水煎服。
柴胡清燥汤：治下后余邪未尽。
柴胡一钱，黄芩二钱，陈皮一钱，甘草八分，生花粉一钱，知母一钱
姜二片，水二盅，煎八分，服。
承气养荣汤：治里有余邪未尽。
大黄一钱五分，厚朴一钱，炒，枳实一钱，炒，生地一钱，当归一钱，白芍一钱，麦冬一钱，知母一钱
水煎服。
柴胡养荣汤：治表有余邪未尽。
柴胡一钱，黄芩一钱五分，广皮一钱，甘草七分，生地一钱，当归一钱，麦冬一钱，白芍一钱，知母一钱，花粉八分
姜二片，水三盅，煎一盅，温服。
瓜贝养荣汤：治痰涎壅盛，胃膈不清者。
蒌仁去壳、油，一钱，贝母一钱，去心，苏子研，一钱，橘红一钱五分，知母一钱，花粉一钱，白芍一钱，当归一钱
姜二片，细茶五分。水二盅半，煎一盅，临卧食远，温服。忌椒、蒜、腥。
活人败毒散：治疫痢兼症。
人参，羌活八分，独活八分，柴胡一钱，前胡一钱，防风五分，荆芥五分，枳实一钱，甘草七分，桔梗一钱，木通一钱，灯心廿茎
姜二片，枣一枚。水二盅，煎八分，温服。
按：人参补元气养神之圣药，用于发散队中，并非补元之意，得其大力主持，俾邪气从表散也。伤于气分，下黄白痢，用本方加承气汤。伤于血分，下红痢，加桃仁、红花、生地等味。
芍药汤：治疫后成痢。
当归二钱，白芍二钱，厚朴一钱，姜汁炒，槟榔二钱，甘草七分，姜五片
如里急后重，加大黄三钱，。红痢倍加白芍，白痢倍加槟榔。细茶五分，水三盅，煎一盅，渣再煎，全服。
凉膈散：治心火上盛，中焦燥实，烦躁口渴，目赤头眩，口疮唇裂，大小便秘，胃热发癍。
大黄二钱，连翘四钱，芒硝二钱，甘草二钱，栀子一钱，炒黄芩二钱五分，酒炒，薄荷一钱五分，桔梗一钱，木通八分，竹叶十片
共为粗末，水二盅，煎一盅，入生蜜少许，温服。
大柴胡汤：治伤寒瘟疫，发热，汗出不解，阳邪入里，热结在里，心下痞硬，呕而下利，或往来寒热，烦渴，谵妄，腹满，便秘，表证未除，里症又急，脉洪沉实弦数者。
柴胡五钱，黄芩二钱五分，白芍二钱五分，大黄五钱，枳实三钱，半夏二钱，制
上作三服，水一盅半，煎至七分，加姜、枣同煎，温服。
表症未除者，发热，头痛，肋痛，寒热仍在也。里症又急者，痞硬，燥渴，谵狂，便秘也。脉沉实为在里，弦数者邪在少阳也，脉洪者邪在阳明也。其呕而自利者何以用之?又曰：里虚者便虽难而勿攻。里实者，虽吐利而可下。心烦喜呕，里热已甚，结于胃中，故下之则愈。
小柴胡汤：治内外伤感少阳经，身热，恶寒，项强急痛，胸疼，呕吐恶心，烦渴不止，寒热往来，或时行发热，一切治之。
人参一钱，半夏一钱，黄芩一钱，柴胡二钱，甘草五分，姜二片，枣一枚，水二盅，煎八分，温服。
抵当汤：治疫症下焦实热，血蓄肠胃，此方主之。
大黄五钱，虻虫，炙干，研，五分，水蛭石灰炒，五分，桃仁去皮、尖，研，三十个
水蛭非石灰炒用，入腹再生，为害尤甚。水二盅，煎至七分，去渣，温服。
按：伤寒太阳病不解，从经传腑，热结膀胱，其人如狂，血自下者愈，血结不行者，宜抵当汤。今瘟疫，初无表症，而惟胃实，故肠胃蓄血，多膀胱蓄血，宜此方。行瘀逐蓄之要剂，毋论二便，并可行之。蓄血结甚，则桃仁力所不及，非此猛厉吃血之味，不足以抵当，故名。
黄龙汤：逐实补虚之剂。
大黄二钱，厚朴二钱，枳实一钱，朴硝一钱，人参一钱，生地二钱
当归二钱，水二盅半，煎八分钟，温服。
疫症失下，迁延日久，以致补泄不及，然大虚不补，元神何以得复?大实不泄，邪毒何由而得去?勉用此汤逐实补虚为瘟疫之症一助云耳。
猪苓汤：治瘟疫热入膀胱气分，下如浊泔。
猪苓、泽泻、木通各一钱，滑石五分，甘草五分，大车前一钱，灯心十茎
水煎，空心服。
桃仁汤：治瘟疫热入膀胱血分，溺赤如胶。
桃仁三钱，去皮、尖，丹皮、当归、赤芍各一钱，阿胶二钱，滑石五钱
水煎，空心服。
柴胡桂枝汤：治瘟疫，发汗过多，亡阳谵语者。不可下。与此药和其荣卫，以通津液后，自愈。
柴胡一钱，桂枝六分，黄芩六分，人参六分，白芍六分，半夏四分，甘草五分
姜、枣。水煎服。
柴胡龙骨牡蛎汤：伤寒瘟疫八九日，下之，胸满，烦惊，小便不利，谵语，一身尽痛，沉重不可转侧者，此方主之。
柴胡一钱，黄芩一钱，龙骨三分，铅丹三分，桂枝七分，人参五分，茯苓一钱，大黄一钱，半夏八分，牡蛎三分
姜、枣。水煎服。
白通汤：治少阴病，下利脉微者。
附子制，一钱，姜炮，五分，葱白一寸
水一盅半，煎至七分，温服。
运气五瘟丹：治时行瘟疫，发热头痛，身痛，腹痛，烦躁闷乱不安，或发瘟疹，或大便不通，或不省人事，谵语舌苔，身黄，遗溺不知，等症。并暑月时行，一切热症，神效无比。
甘草甲己年为君，黄芩乙庚年为君，黄柏丙辛年为君，栀子丁壬年为君，黄连戊巳年为君，香附、紫苏
上七味皆生用，于冬至日为末，用大黄二两浓煎汤，去渣，熬成膏，和前药末为丸，弹子大，朱砂、雄黄为衣，再贴金簿，每服一丸，无根水磨服。此丸干重三钱，或大小不一，以便大人小儿加减用之。
大建中汤：治伤寒瘟疫，阴症发，寒甚脉微。
黄芪蜜炙，三钱，人参一钱，或二钱，白术一钱五分，茯苓一钱，炙甘草一钱，半夏姜制，一钱，当归酒洗，一钱五分，川芎一钱，白芍一钱，熟地二钱，麦冬一钱，去心，肉苁蓉一钱，附子八分，制，肉桂八分
姜三大片，枣二枚。水四盅，煎一盅，温服。
阴症发瘫者，或因汗吐下后，中气虚之，或因欲事损伤肾气，或因过服凉药，遂成阴症，寒伏于下，逼其无根失守之火，上烛熏肺而发癍点，其色淡红，隐隐见于肌表，与阳症发癍色紫黑者不同。此乃胃气虚极，若服寒药，立见危殆。
胆导法：治壮实人大便秘结不通。
用羊胆一个，入蜂蜜、香油各半酒盅，调匀，装入胆内，又用苇筒一个，长寸余，用刀将苇筒修圆，无棱刺为妙。将苇筒一头入胆内，外用线扎紧，一头用香油润入肛门内，用手掐胆汁入肛门内。立刻随手而下，效极。
蜜导法：治虚弱人大便秘结不通。
用蜂蜜炼如饴，入皂角末少许，搅匀，入水内，乘热捻作挺如枣核样，或如小指长，一二寸，纳谷道中，良久即通。
避瘟解毒汤：治时行瘟疫，发热头痛，身痛，头眩目胀，心腹痞闷，五日以前，初觉即用此方，轻者一二服即愈，重才三四服而痊。
紫花地丁、黄花地丁即蒲公英、金银花、荆芥各二钱，葱头连须，二寸
水二盅，黄酒一盅，煎一盅，热服。日进二付，渣用水二盅，煎一盅，即刻服。
病至五日以后，甚则烦躁不安，口渴谵语，或发瘟疹癍点，红淡者轻，紫黑者重，或大便不通，或舌苔舌黄，或黑，或短缩，语言不真，或目不能视，口不能言，循衣摸床。病若至此，则难救矣。瘟毒解迟，必致损命。前方加石花二钱，加大黄二钱。早服此药，万无一失。
按：上方北京胡正吾传，治探头瘟，屡用屡效。救活人多多。今康熙乙酉年，历下患瘟疫诸症，死者不胜其数。温泉居弼乡焦公施此药济人，求药者其门如市。所施三月余，救活数千余人。
俗方：因天时疫疠流行，人多患瘟痧，今俗名为谷眼病。其病初觉时，头晕心乱，烦躁不宁，渐而心腹痛疼，即是此症。有紧慢之分。紧急者立刻损命，医药不能治，急用银针，针大眼角内白皮、两耳梢、鼻尖信门、两眉梢穴窝处，即太阳穴，见血即愈。大凡有心腹痛者，兼吐泻，俱是此症。针后忌腥、冷、铁器、白饭、胡椒三日。初起先针鼻尖，用陈醋半碗，入银子不拘多少，用沙锅熬三四滚，临服时，再将银子入醋汤内研搅，温服，立刻回生。若治迟危急，看病人舌根下有紫疱，针破，用细盐挫患处即愈。阳丘魁元周公刻传，屡屡验过。
油痧瘴方：其症两肋胀满，筑心痛疼，或腹内搅肠作疼，头晕眼黑，或大小便闭塞，气不通畅，命在旦夕。吃棉花种油，香甜不油气为验。即刻将种油令病人吃足，或用至四五两，或半斤、一斤。若吃足，其病立愈。将油仍然吐出，分毫不少。真奇方也。屡验，屡验。
治时症锁喉黄方此症初得，不论男妇，得之面黑，目黄，舌白语涩，牙关紧闭，胸膈痛疼，缓不过二三日即死。人皆错以乌痧瘴治之，多致误命。受异人所传，刊方施授。如遇此症，先以蓝布擦去舌白，次以钱，醮盐水，刮两太阳穴出紫疱。用针刺破，出血见黄水为度。脖项两侧，亦如此治。后用：
生大黄三钱，硫黄一钱
共捣粗末，水二盅，煎一盅，温服，立愈。
哑瘴方：治挟岚瘴，溪源蒸毒之气。其状血乘上焦，病欲来时，令人迷困，甚则发躁狂妄，亦有哑而不能言者。皆由败血瘀心，毒涎聚于脾经所致。
柴胡二钱，黄芩一钱五分，半夏一钱，人参一钱，枳壳一钱，大黄二钱，黄连一钱，甘草生，七分
姜三片，枣一枚。水三盅，煎一盅，温服。
乌痧瘴方：初中头痛恶心，两肋胀痛，攻心不能坐卧。若得此症，吃黄豆无豆气便是。
车头油十二两，川黄连大者佳，三钱，乳香三钱
二味为末，人车脂内捣匀，以百草霜为衣，如绿豆大，每服七丸，无根水送下，立效。愈后一日不可进食。忌腥、冷、气恼三日。
白虎丸：治男妇患时行瘟痧，两肋胀满，攻心作痛，命在旦夕，百方不效。
用此丸百发百中，下咽立刻回生。真仙方也。
千年古石灰为末，水为丸，如桐子大，每服二三钱，烧酒送下。或为末，酒调服亦可。如不能饮烧酒者，用酒少许，加滚水送下。治九种心痛，亦效。
《瘟疫辨论》是清代早期的温病学著作。
马印麟，字长公，号好生主人，古青(今山东益都)人。据其《瘟疫发源》雍正三年(1725年)自序署名“三世医八十老人马印麟”，其生年当为1645年。而其九十岁时(1735年)还出版了最后一部著作《救急良方》，其逝年当不早于此年。马氏三世业医，自幼得自家传，专长虽然是儿科，对瘟疫的诊治也颇有体会。据李敏祜撰于康熙庚寅(1710年)的《瘟疫辨论》“叙”中说：马氏著成此书之后，并不欲公之世，而是想“藏之名山，俟之其人”。历下(今山东济南)张赵玉(字廷璧)见其书稿后，深为折服，便为之付梓刊行。马氏纂著该书的目的是为了将“伤寒与时疫，辨论明白，了然胸中，直寻病源，用药无忒，俾览者易识”，故以《瘟疫辨论》为书名。